天师曰∶神治者，通神之治，不可思议，而测度之以人谋也。或剖腹以洗肠，或破胸以洗髓，或决窦以出鸟雀，或用药以化龟蛇，此尤不经之奇，未足以取信也。惟是寻常之中，忽然斗异，死亡之刻，顿尔全生。药品是人之同施，功效实世之各别。非学究天人之奥理，通鬼神之玄机，何能至此哉。洞垣之术，饮之上池之水∶刮骨之疗，得之青囊之书。远公既神授于今朝，岂难通灵于他日。愿寝食于兹编，为...
天师曰∶神治者，通神之治，不可思议，而测度之以人谋也。或剖腹以洗肠，或破胸以洗髓，或决窦以出鸟雀，或用药以化龟蛇，此尤不经之奇，未足以取信也。惟是寻常之中，忽然斗异，死亡之刻，顿尔全生。药品是人之同施，功效实世之各别。非学究天人之奥理，通鬼神之玄机，何能至此哉。洞垣之术，饮之上池之水∶刮骨之疗，得之青囊之书。远公既神授于今朝，岂难通灵于他日。愿寝食于兹编，为...
气功功法名。出《易筋经》。有三势，方法为：取立位，两足分开与肩宽，安定精神，调匀呼吸，然后两手徐徐上提至胸前成捧球状。继之两足趾用力着地，两手分开，向两侧推移成侧平举状。再身体挺立，足尖着地，足跟提起，两手高举过头顶，指尖相对，掌心向上，目往上视，舌舐上腭，调息，最后两手握空拳，缓缓收至腰间，足跟同时落地。
韦驮献杵 ， 气功 功法名。出《 易筋经 》。有三势，方法为：取立位，两足分开与肩宽， 安定 精神，调匀 呼吸 ，然后两手徐徐上提至胸前成捧球状。继之两足趾用力着地，两手分开，向两侧推移成侧平举状。再身体挺立，足尖着地，足跟提起，两手高举过头顶，指尖相对，掌心向上，目往上视，舌舐上腭， 调息 ，最后两手握空拳，缓缓收至腰间，足跟同时落地。
...腰病治腹、腹病治脊”，以及 “点线结合”手法特色，即在“一圆一说两论”指导下，强调辨证求因、审因论治。 在此，借用韦以宗2009年谒拜少林寺达摩洞时赋的“沁园春——谒达摩洞感怀”词，以示我们要用慧可精神为中医事业拼搏的决心。词曰：“千古嵩山，五乳峰巅，少室山丘。正天高云淡，秋风习习，路径崎岖，山青水秀。百三石级，谒拜意坚，挺直腰肢步步高。感达摩，面壁九载，人...
...“唔呀！众位从哪里来？”邓飞雄说：“了不得了！”就把周百灵怎么搬弄是非，开兵打仗的事从头至尾一说。欧阳德说：“原来如是，不要紧，我在昆仑受过异人传授，我破这木羊阵去。”要论欧阳德这身功夫，乃是红莲长老亲自传的，软功夫也已到了家，真是骨软如绵。达摩老祖易筋经，长拳短打，刀枪棍棒，他都无一不能。 欧阳德要施展能为，到四绝山去破木羊阵。不知后事如何，且看下回分解。
...武生模样，名菊文龙，绰号人称“小剑客盖天侠”，家传一口宝剑，能削铜剁铁，吹毛可断，剑名“龙泉”，练过软硬的工夫，一力浑元气，鹰抓力，大刀法，达摩老祖易筋经，点血法，红砂掌、铁砂掌；那黄脸名满金龙，乃是老义士的外甥，在这里长大成人，父母皆无，就是孤身一人，好饮酒，人送绰号“醉金黄面太岁”。二人来到这里，给老支行礼。那老丈说：“见过杨爷、柳爷。”四人彼此各施一礼...
法界是梵语达摩驮都的义译，又译法性、实相。一般有两个角度的解释，一是从事实的角度，一是从义理的角度。法即万象各类，界即分界，即所有外界的表现。佛说再大的福德其实也是虚无的，还是强调万法皆空的宗旨。所谓“以福德无故，如来说得福德多”，即“无”才是根本。这是通遍一切“法界”的真理，故曰“法界通化”。
金刚气功又名混元易筋经，相传为达摩大师所创，后以治病健身的方法流散于民间。 其特点是在充分发挥“意识”在练功中的主导作用基础上，采用连贯圆活的肢体运动与多种呼吸方式相互配合，能起到疏通经络、调理气血、外强肢体、内壮脏腑的作用，从而达到防病治病、健身延年的目的。 【功法操作】 一、三起手、三收手 1．三起手 (1)预备式：身体直立，两手叉腰，大拇指向后，其余四...
...，冥心静坐洞天中。 忘形入定九年满，打破虚空总算空。 面壁之功，无为之事也。不二元君曰∶“万事皆云毕，凝然坐小龛，轻身乘紫气，静性濯清潭，气浑阴阳一，神同天地三，功完朝玉阙，长啸出烟岚。”故乳哺功满，必须择名山洞府，冥心静坐，面壁调神。出则以太虚为超脱之境，入则以上田为栖栖之所。忘形入定，以炼真空。炼到空无可空，打破虚空，神方还虚。此达摩所为，必面壁九年也。
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