...而天下没有不归附的，于是继承了汤的功业。这即是武王诛纣。如果从这三位圣王来看，则（他们）并非‘攻’，而叫作‘诛’。” 1.天:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.曰:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 5、非攻下:则夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰：“子以攻伐为不义，非利物与？昔者楚熊丽始讨此睢山之闲，越王繄亏”，出自有遽，始邦于越，唐叔与吕尚邦齐晋。此皆地方数百里，今以...
...物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。 1.用之费:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.不:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 3.矣:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、节葬上:有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数于数倍乎！若则不难，故孰为难倍？唯人为难倍。然人有可倍也。昔者1圣王为法曰：“丈夫年二十，毋敢不处家。女子年十五，毋敢不事人。”...
...物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。 1.用之费:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.不:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 3.矣:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、节葬上:有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数于数倍乎！若则不难，故孰为难倍？唯人为难倍。然人有可倍也。昔者1圣王为法曰：“丈夫年二十，毋敢不处家。女子年十五，毋敢不事人。”...
...乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，《小尔雅·广诂》云：“攻，治也。”必知疾之所自起，句。焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 《墨子闲诂》原文 治乱者何独不然，必知乱之所自起，句。焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？当，读为尝，同声假借字。《荀子·君子》篇“先祖当贤”，杨注云：“当，或为尝。...
...乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，《小尔雅·广诂》云：“攻，治也。”必知疾之所自起，句。焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 《墨子闲诂》原文 治乱者何独不然，必知乱之所自起，句。焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？当，读为尝，同声假借字。《荀子·君子》篇“先祖当贤”，杨注云：“当，或为尝。...
《非乐上》 1、非乐上:子墨子言曰：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。”是故子墨子之所以非乐上者，非以大锺、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂华文章之色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；...
《非乐上》 1、非乐上:子墨子言曰：“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。”是故子墨子之所以非乐上者，非以大锺、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂华文章之色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；...
一： 《天志上》 1、天志上:子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之。然且亲戚兄弟所知识，共相儆戒，皆曰：‘不可不戒矣！不可不慎矣！恶有处家而得罪于家长，而可为也！’非独处家者为然，虽处国亦然。处国得罪于国君，犹有邻国所避逃之，然且亲戚兄弟所知识，共相儆戒皆曰：‘不可不戒矣！不可不慎矣！谁亦有...
一： 《天志上》 1、天志上:子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之。然且亲戚兄弟所知识，共相儆戒，皆曰：‘不可不戒矣！不可不慎矣！恶有处家而得罪于家长，而可为也！’非独处家者为然，虽处国亦然。处国得罪于国君，犹有邻国所避逃之，然且亲戚兄弟所知识，共相儆戒皆曰：‘不可不戒矣！不可不慎矣！谁亦有...
《尚同上》 1、尚同上:子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语‘人异义’。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义，其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故文相非也。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有馀力不能以相劳，腐臭馀财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。 尚同上:墨子说：古时人...
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