...可为据，仍当从原文，而阙其疑。”案：俞说非也。若第期专以乐言，则下文不当云且以为礼。毕校不误。诗小雅甫田，郑笺云：“茨，屋盖也”，孔疏云：“墨子称茅茨不翦，谓以茅覆屋。”且以为礼，且以为乐；汤放桀于大水，苏云：“案《列女传》云‘流于海，死于南巢之山’，《尚书大传》云‘国君之国也，吾闻海外有人，与其属五百人去’，与此言合。”环天下自立以为王，事成功立，无大后患...
...可为据，仍当从原文，而阙其疑。”案：俞说非也。若第期专以乐言，则下文不当云且以为礼。毕校不误。诗小雅甫田，郑笺云：“茨，屋盖也”，孔疏云：“墨子称茅茨不翦，谓以茅覆屋。”且以为礼，且以为乐；汤放桀于大水，苏云：“案《列女传》云‘流于海，死于南巢之山’，《尚书大传》云‘国君之国也，吾闻海外有人，与其属五百人去’，与此言合。”环天下自立以为王，事成功立，无大后患...
...色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台厚榭邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。是故子墨子曰：“为乐，非也。” 非乐上:墨子说：“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。对人有利的，就做；对人无利的，就停止。”仁者替天下考虑，并不是为了能见到美...
...色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台厚榭邃野之居，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。是故子墨子曰：“为乐，非也。” 非乐上:墨子说：“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。对人有利的，就做；对人无利的，就停止。”仁者替天下考虑，并不是为了能见到美...
...焉摹略万物之然，《说文·手部》云：“摹，规也。”《淮南子·本经训》，高注云“略，约要也。”俞正燮云：“摹略，即今言之模量，古言之无虑。” 《墨子闲诂》原文 俞云：“‘然’字无义，疑当作‘状’，‘状’误为‘肰’，因误为‘然’。”论求群言之比，以名举实，《经说上》云“举，告以文名，举彼实也。”以辞抒意，史记平原君传集解引别录“邹衍曰：辩者抒意通指，明其所谓”。《...
...焉摹略万物之然，《说文·手部》云：“摹，规也。”《淮南子·本经训》，高注云“略，约要也。”俞正燮云：“摹略，即今言之模量，古言之无虑。” 《墨子闲诂》原文 俞云：“‘然’字无义，疑当作‘状’，‘状’误为‘肰’，因误为‘然’。”论求群言之比，以名举实，《经说上》云“举，告以文名，举彼实也。”以辞抒意，史记平原君传集解引别录“邹衍曰：辩者抒意通指，明其所谓”。《...
...无所避逃之。夫天不可为林谷幽门无人，明必见之。然而天下之士1君子之于2天也，忽然不知以相儆戒，此我所以知天下士君子知小而不知大也。 天志上:墨子说道：现在天下的士君子只知道小道理，而不知道大道理。怎么知道是这样呢？从他处身于家的情况可以知道。如果一个人处在家族中而得罪了家长，他还可逃避到相邻的家族去。然而父母、兄弟和相识的人们彼此相互警戒，都说：“不可不警戒...
...无所避逃之。夫天不可为林谷幽门无人，明必见之。然而天下之士1君子之于2天也，忽然不知以相儆戒，此我所以知天下士君子知小而不知大也。 天志上:墨子说道：现在天下的士君子只知道小道理，而不知道大道理。怎么知道是这样呢？从他处身于家的情况可以知道。如果一个人处在家族中而得罪了家长，他还可逃避到相邻的家族去。然而父母、兄弟和相识的人们彼此相互警戒，都说：“不可不警戒...
...不合、不类。属于：[逻辑] 经说上:异：二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。属于：[逻辑] 1.不:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 89、经上:同异交得放有无。 经说上:同异交得：于福家良恕，有无也。比度，多少也。免轫还园，去就也。鸟折用桐，坚柔也。剑尤甲1，死生也。处室子子2母，长少也。两绝胜，白黑也。中央旁也。论、行行行3、学、实，是...
...不合、不类。属于：[逻辑] 经说上:异：二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。属于：[逻辑] 1.不:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 89、经上:同异交得放有无。 经说上:同异交得：于福家良恕，有无也。比度，多少也。免轫还园，去就也。鸟折用桐，坚柔也。剑尤甲1，死生也。处室子子2母，长少也。两绝胜，白黑也。中央旁也。论、行行行3、学、实，是...
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