向称梅兰竹菊为四君子，是谓其品操高洁，风姿清雅，历来诗家吟诵者甚多。静诺此诗，一承前辈诗人旨趣，对兰草的清香傲骨，雅姿洁品作了进一步的阐扬。当然，诗言其志，内中自然寄托着诗人自己的情感和体验。说诗人以兰自况，亦无不可。至少我们可以认为，诗人爱兰，爱得很深沉很真挚，犹如千余年前楚三闾大夫 屈原 那样。这便是诗人的心声。
孤石指大孤山，在江西省鄱阳湖出口入长江处，横扼大湖，孤峰独耸，因山形似鞋，故又名鞋山。惠标曾长期云游漂泊，对闽、浙、赣诸省的自然风光相当熟稔、非常热爱，因而写了不少吟咏山水的诗文。这首五言律诗，既有雄伟磅礴的气势，又有凝炼隽永的韵味，用明快流利的节奏，形象生动的比喻，准确精炼的语言，错落有致的背景，形容出一座石峰的瑰丽英姿。全诗清新明朗、玲珑剔透。
这是一首借物喻人的诗。诗中以“扫落秋星”的梧桐所生非地，无凤凰来栖比喻有才之士所生非时，无所成就。比喻形象贴切。从诗中可以明显看出诗人对于自己或友人不平遭遇的愤慨。
笋称新竹，出土尖尖。其之始也，小极，细极，嫩极，毫不起眼。毕竟是观察敏锐，想象丰富的诗人，际智从这才冒出土面的小小新竹，已然看出了其擎天之志，入云之势，化龙之概。这种想象，以及将想象注入诗行，本身便是一种智能和魄力。际智自号愚庵，其实何曾愚也。际智斋室，号为茎草堂，自比一茎小草，孰知不也是一棵志欲凌云的新竹？诗写得精炼，生动，警策，颇有力度。
性德看到黄莺虽然处于金丝笼中，有水和上好的食物，却始终不快乐，不再歌唱，由此联想到自己。身处相国府，要谨遵父母之命，不能拥有自己的生活，不能去追逐自己想要的东西。他的父亲纳兰明珠一直不能理解为什么儿子有了锦衣玉食有了舒适的生活还是不快乐。就像那只关在笼中的黄莺，他就算飞的很远为了生计劳碌奔波，为了追求自己的理想弄得满身伤痕也无怨无悔。在家——一个像是金丝玉雕
[1]烧痕：火燎后的痕迹。农夫焚烧田地里的草木，用草木灰作肥料耕种。昏鸦：黄昏时的乌鸦，往往争枝而栖，哀噪不已，使其境倍加萧索凄凉。 [2]此句从“春风疑不到天涯，二月山城未见花”（ 欧阳修 《戏答元珍》）一联中点化而出，极写荒远酷寒之貌。 [3]回雁峰：南岳衡山有七十二峰，七十二峰之首名叫回雁峰，相传大雁南飞至此而停留，遇春就北归。回雁峰，在衡阳市南区。回
这是一首咏物诗。正如 王国维 所说“以我观物，则物皆著我之色彩”，诗人把自己主观的情感赋予本为无情的芭蕉，认为“一叶才舒一叶生”，将芭蕉写得缱绻多情。诗人又用外来的风雨比喻外界对于芭蕉的摧残，益发增加了芭蕉哀怨的情致。
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。 诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代 杨恽 《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎！ 这首诗写出了诗人爱护竹子的心情！
这是一首咏史的七言绝句。作者以 苏武 牧羊的历史典故为题材，对苏武持节不变得民族精神大加赞扬，同时也讽刺汉朝统治者刘弗陵没有在苏武回国后重加嘉奖，使忠臣寒心。
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