...．使病目重闭．覆眼皮上．用软帛缠之．睛珠不得动移为度．如是五七日．才许开视．视勿劳也．亦须服上药．庶几无失．此法治者五六．不治者亦四五．五脏之病．虚阳之病．六腑之病．弱阴之病．四者皆为阴弱不能配阳之故．噫．学人慎之． 冲和 养胃汤 （治成内证．兼治内障初起．视觉微昏．空中有黑花．神水变淡绿色．次则视物成二． 神水变淡白色．久则不睹．神水变纯白色．） 白茯苓 ...
积者重叠不解之貌．热为阳．阳平为常．阳淫为邪．邪行则病易见．易见则易治．此则前篇淫热之病也．若邪深则不行．不行则伏．因伏而又伏．故日渐月聚．势不得不为积也．积已久．久积必溃．溃则难治．难治者．非不治也．为邪积久．久则必溃．溃犹败也．其病隐涩不自在．稍觉 ．视物微昏．内 开窍如针． 目痛 按之则沁沁脓出．有两目俱病者．有一目独病者．目属肝．内 属膀胱．此盖二经...
养之固者．则八风无以窥其隙．本之密者．则五脏何以受其邪．故生之者天也．召之者人也．虽生弗召．莫能害也．为害不已．召之甚也．生气通天论曰．风者百病之始也．清净则肉腠闭拒．虽有大风苛毒．莫之能害．阴阳应象大论曰．邪风之至．疾如风雨．故善治者治 皮毛 ．夫肉腠固．皮毛密．所以为害者．安从来也．今为物之所伤．则皮毛肉腠之间．为隙必甚．所伤之际．岂无七情内移．而为卫气...
...冬不病痹厥飧泄而汗出也。 （此节五句亦皆由冬不按跷所致，盖水王则生春木，木王则生夏火，火王则生长夏土，土王则生秋金，金王则生冬水，故可免四时之病。飧音孙。） 夫精者身之本也，故藏于精者，春不病温。 （人身之精，真阴也，为元气之本。精耗则阴虚，阴虚则阳邪易犯，故善病温。此正谓冬不按跷则精气伏藏，阳不妄升则春无温病，又何虑乎鼽衄颈项等病？） 夏暑汗不出者，秋成风...
乐观何以长寿 精神 乐观何以长寿呢？近代养生家丁福禄的见解颇为精妙：“欢笑能补脑髓，活筋络，舒血气，消食滞，胜于服食药耳，每日须得片刻闲暇，逢场作戏，口资笑乐，而益身体也。”他十分具体地指出了欢乐的情绪可以调节中枢神精，使 经络 通畅，血气舒展。 乐观长寿是人所共知的常理。但是，需要指出的是，乐观不能简单地归结为情绪的欢乐，乐观所包函的内容首先是具有乐观主义...
...．以其斜络目 耶．以其起于目内 耶．故病环目青 ．如被物伤状．重者白睛亦 ．轻者或成斑点．然不痛不痒．无泪眵羞涩之证．是曰血为邪胜．凝而不行之病．此病初起之时．大抵与伤风证相似．一二日则显此病也． 川芎行经散 主之．消凝 大丸 子主之．睛痛者．更以 当归 养荣汤 主之．如此则凝散滞行．邪消病除．血复如故．宁有不愈也耶． 川芎 行经散（治目中青黯如物伤状．重者...
答曰．夫女子十四 天癸 至．肾气全盛．冲流任通．血渐盈．应时而下．常以三旬一见．愆期者病．故谓之经候．然经者．常也．候者．谓候一身之阴阳也．经常之气．伺候而至．若潮候之应乎时也．天真之气．与之流通．故一月一次行．平和则不失乎期．所以谓之经候．又名 月水 也．
...？。 “你说得对，那是一首很活泼的曲子。。 你正在刻意的对他冷嘲热讽，他仍然不知情的话，那就可以断定他的脑筋，实在不会好到什么地方去。 男人何以要装成什么都懂的样子呢？无他，只不过是想夸示他的优性而已。同时也要强调有所谓“自我”存在的缘故。正因为这一点，所谓的“批评”者，正中了他的下怀。因为，他可以针对每一件事的结果，以第三者的立场，蓄意的发表“高论”。因此...
答曰．男女之合．二情交畅．阴血先至．阳精后冲．血开裹精．精入为骨．而男形成矣．阳精先入．阴血后渗．精开裹血．血入居本．而女形成矣．阳气聚面．故男子面重．溺死者必伏．阴气聚背．故女子背重．溺死者必仰．鸟兽溺死者伏背皆然．阴阳均至．非男非女之身．精血散分．骈胎品胎之兆．父少母老．产女必羸．母壮父衰．生男必弱．古之良士也者． 首察乎此．气受偏疾．与之补之．补羸女．...
（《素问·示从容论》全） 黄帝燕坐，召雷公而问之曰∶汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失。 （比类者，比异别类以测病情也。义详论治类十八。五脏六腑等义，详藏象类二十三。水，五液也，即指胆胃以下十四端血气而言，皆人之所赖以生者。此而不明，动必多误，故凡...
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