...摄失宜，以致热邪变寒，亦如直中阴经之证是也。舍二者无所谓阴矣。乃今吴下俗传，凡系人房后而感寒邪，辄名证阴，殊属不解。若乃男因女而得曰阴，则女因男而得者，当名阳证矣。夫既有讹称，则必误治而投温补之剂。设令其人阳虚感邪，犹有邪得补而愈甚之误。若精亏火旺，与热邪并炽者，其误可胜言哉？使房劳受寒，谓之邪乘虚入则可，直曰阴证则不可也。误称之害小，误治之害大，不得不辨。
...大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。又云∶手足少阴太阴，足阳明，五络俱竭，令人身脉俱动，而形无知，其状若尸，或曰尸厥。观此则不但手足之谓，辨之之法，静而不搐者为厥，动而伸搐者为风；脉微身冷者为厥，脉浮身暖者为风。风为邪气有余，病多经络之受伤。厥为正气不足，或挟气食卒倒，纯系外邪。病形俱实者，乃为中风。气衰邪犯，形虚病实者，即名风厥。绝无外邪，形病俱虚者，是...
夫恶疮，诸痛痒疮，皆属于心；诸湿肿满，皆属于脾。心主血，脾主肉，血热而肉湿，湿热相合，浸淫不休，溃败肌肤，而诸疮生矣。然有辨焉，如疥癣瘾疹之属，怫郁气血，在皮肤腠理间者，可以表而散，《内经》有谓汗之则疮已是矣。若怫郁气血在肌肉之分，外达皮肤，作寒热而生脓者；或七情所招，或膏粱之变，皆宜解 内热 ，不宜发汗，仲景所谓疮家不可发汗，汗出则痉者是矣。一疮而有宜汗不...
...。其论全据此经，而云水莨是。经文“莨”读如艮卦之艮，“菪”字衍也。水茛似水堇，堇为菜属，故云菜中有水茛，以其似堇，故着误食之戒，《百一》所据当不误。且经于上节言 钩吻 似芹，误食杀人。说者谓钩物似 毛茛 ，此节光茛，正与上反，皆为食芹者辨其似。下节言蛟龙病，又为食芹者洁其治。数节皆特明芹之禁忌，则非茛菪明矣。此种亟当削正而自明已，然无人议及于此，叹读书之难。
... 、体痛、呕逆而已，并不大重，何异之有？若以其处方太峻，则古权量不及今之十一，有《千金》可证，又何异之有？夫天下事，果有二千年来，五方通行，末几而止宜一方者乎？人亦自求所以知仲景者可耳！ 按《河南通志》云∶张机涅阳人。涅阳，即南阳郡之属县名，非有异也。惟张松北见曹操，以川中医有仲景为夸（见《方氏条辨》自序，）则与此异。岂仲景曾入蜀为医欤？要之，蜀亦西南方也。
脉学著作。《周氏医学丛书脉学四种》之一。二卷。清·周学海章句。作者以《 伤寒论 》中辨脉法、平脉法为诊法之正宗，指出：“辨脉、平脉、仲景论百病之脉也，不专于 伤寒 。”遂检阅四、五种刊本的辨脉、平脉法原文加以校订。摒去旧注，重予详细注释，复加按语，发挥作者的心得体会和临证经验。以期切于临证实用，对研究仲景脉法有一定参考价值。现存清刻本。
脉学著作。《周氏医学丛书脉学四种》之一。二卷。清·周学海章句。作者以《 伤寒论 》中辨脉法、平脉法为诊法之正宗，指出：“辨脉、平脉、仲景论百病之脉也，不专于 伤寒 。”遂检阅四、五种刊本的辨脉、平脉法原文加以校订。摒去旧注，重予详细注释，复加按语，发挥作者的心得体会和临证经验。以期切于临证实用，对研究仲景脉法有一定参考价值。现存清刻本。
1，按触法 用于浅表部的辨脓。把两手食指的指端轻放于 脓肿 患部，相隔适当的距离，然后以—手指端稍用力反复按压，另一手指端即有一种波动的感觉，这种波动感称为应指；经多次及左右相互交替试验，若应指明显者为有脓。在检查时注意两手指端应放于相对的位置，并且在上下左右四处互相垂直的方向检查。若脓肿范围较小，则用左手拇、食两指固定于脓肿的两侧，以右手的食指按压脓肿中央...
...声塞者痰也．声战者寒也．声浊沉静者疳积也．喷嚏者伤风也．呵欠者神倦也．声沉不响者．病势危也．如生来不大啼哭．声啾唧者夭也．既能识其声音．又常辨其气色．即知其病之根源矣． 为医固难．及幼尤难．故医者诊视小儿之证．倘色脉精切．则死生可判．若因恐触病家之讳．犹豫其说．不吐真情．稍有差池．必遭其怨．与其受怨于后．孰若告之于先．纵有危难．夫复何怨．昔扁鹊见桓侯曰．疾在...
...为暴病．暴死之证．与风何相干哉．如内经所谓．三阴三阳发病为偏枯痿易．四肢不举．亦未尝必因于风．而后能也．夫风火气湿之殊．望闻问切之异．岂无所辨乎．辨之为风．则从昔人以治．辨之为火气湿．则从三子以治．如此．庶乎析理明．而用法当矣．惟其以因火．因气．因湿之证．强因风而合论之．所以真伪不分．而名实相紊．若以因火．因气．因湿证分出之则真中风病彰矣．所谓西北有中风东南...
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