病可以速效致者．必惟元气壮盛．诸气未亏．或偶感三阳表证．与乎饮食内伤．及暴受寒冷者．治不数剂．便得痊可．至于五痨七伤六极重恙．若肯精修确服纯王善药．渐涵数载．方有生机．尚亦有不治者．敢用杂霸异术．攻击眼前．大伤元气．旋即倒戈败绩者乎．吴文定公家藏集云∶陈汝中尝病脾胃郁火之症．求治于盛用美．诊其脉曰如此治可生．如彼治即死．如此治可以少生．如彼治可以速死．既而治
先哲有云用得其宜．虽乌罔亦可奏功．不得其宜．至参苓亦能为害．夫药何定施哉．昔有人患阳明胃腑证．法须承气．因误投参术．几殆．后以他病阳虚 发热 ．宜用参术．却为前故畏而不服．亦致留连增剧是犹因噎废食者也吁同一药 石耳 ．用之有宜有不宜．而生死系之．益见病者须择好医耳．
语云吴牛喘月．蜀犬吠日．然非亲履其地．罔识其谬也．夔巫阳．巴之东门户也．楚归州抵此．程七百里．历三峡瞿塘滟 之险．长江若带．洪涛怒涌．几摇心眼．两岸堵江玄猿夜啸．千峰插汉皓昼阴霾．朝云莫雨茫茫靡旦．一线隙天微光隐现时逢金秋．爽气平分．木落天高．烟岚四净．当隆午中宵之候．日月垂辉．掩映树秒．或大如箕．或小如拳．或长如竿．或短如尺．仰瞩千仞之上．若睹若失．巴人语
玉机真藏篇曰∶五脏受气于其所生．传之于其所胜．气舍于其所生．死于其所不胜．病之且死．必先传行．至其所不胜乃死．此气之逆行也．故死．肝受气于心．传之于脾．气舍于肾．至肺乃死．心受气于脾．传之于肺．气舍于肝．至肾而死．脾受气于肺．传之于肾．气舍于心．至肝而死．肺受气于肾．传之于肝．气舍于脾．至心而死．肾受气于肝．传之于心． 气舍于肺．至脾而死．此皆逆死也．一日一
愚按内经千言万语．谆谆教人以胃气为本．有胃气曰生．无胃气曰死．胃气少曰病．又曰∶脾胃为气血之本．东垣云∶胃中元气胜．则能食而不伤．过时而不饥．脾胃俱旺．则能食而肥．脾胃俱虚．则不能食而瘦．或少食而肥．虽肥而四肢不举．盖 脾虚 而邪气盛也．又有善食而瘦者．胃中伏火邪于气分则能食．脾虚则肌削．即食 也．叔和云∶多食亦饥者虚．立斋先生曰∶人以脾胃为本．纳五谷．化精
愚按玉机微义曰∶经云∶治病必求其本．本于四时五脏之根也．故洁古张先生云∶五脏子母鬼邪微正．若不达其旨意．不易得而入焉．徐用诚先生云∶凡心脏得病必先调其肝肾二脏．肾者心之鬼．肝气通则心气和．肝气滞则心气乏．此心病先求于肝清其源也．五脏受病必传其所胜．水能胜火则肾之．受邪必传于心．故先治其肾．逐其邪也．故有退肾邪．益肝气两方．或诊其脉．肝肾两脏俱和．而心自主疾．
伏脉 深于沉．诊须推筋着骨．细寻方见．主寒凝经络脏腑．或 霍乱 吐泻．腹疼沉困．或宿食沉蓄．或老痰胶固．或厥逆重阴． 散寒 温里．急宜着力． 伤寒 太阳初症．得此最为吉兆．故濒湖曰∶伤寒一手脉伏曰单伏．两手脉伏曰双伏．不可以阳症见阴为诊．乃火邪内郁．不得发越．阳极似阴．故脉伏．必有大汗而解．政如久旱将雨．六合阴晦．雨后庶物皆苏之义． 又有 夹阴伤寒 ．先有伏
革脉 如按鼓皮．主病为亡血 遗精 半产 崩漏 胀满 中风 感湿诸症． 牢脉 似沉似伏．大而长．微弦．扁鹊曰∶牢而长者肝也．仲景曰∶寒则坚牢．有牢固之象．徐东皋云沉而有力．动而不移．牢之体也．主病为心腹疼痛疝颓 瘕．为 气短 息促．为皮肤着肿．是革牢二脉．固判若天渊也．仲景曰∶弦则为寒．芤则为虚．虚寒相搏．此名曰革．男子主亡血失精．女人主半产漏下． 脉经 曰∶
滑脉 平匀．乃得胃气之脉也．故经云．脉弱以滑．是有胃气．又云滑者阳气盛．微有热．按之指下鼓击有力有神．如珠圆滑．替替不绝．男得此无病．女得此有胎．乃真滑脉也．若病则属 痰饮 ．浮滑风痰．沉滑食痰．滑数痰火．滑短宿食．寸滑 呕吐 ．关滑蓄血．尺滑 淋遗泄．亦脉证相应之脉也．而特有如滑之脉．骤诊亦得平和．不大不小．不见歇止．不见克胜息数如常．只是平动不鼓．牒牒而
今夫医者病者．每获一方一药之善．谓能通治众疾．不啻窭丐之获异宝．珍秘自矜．岂知滋害为甚．抑何懵懵不会也．夫人有贫富贵贱之殊．老少强弱之禀．病有新久虚实．藏有阴藏阳藏． 土地 高下不一．物理刚柔异宜．黄帝兴四方之问．岐伯举四治之能． 临病之师．宜须细审．尚有一病而投数方．未有一方可疗数病者．罗太无云∶用古方治今病．政如拆旧屋揍新屋．其材木非一．不用经匠氏之手．
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