蒙医学以阴阳五行、五元学说理论为指导，贯穿了人与自然的整体观。内容包括三根、七素的物质基础，辨证施治的基本方法等。据蒙古古代史以及许多文学艺术作品的记载，古代蒙古人称苍穹为“父天”(阳)，称世界为“母地”（阴），并认为世界上一切事物都是由五种物质（木、火、土、金、水）的运动与变化所构成的,因而称之为“五大要素”,亦称“五行学说”。《白琉璃》一书中认为土、水、...
...秽（七素即：食之精华、面、肉、脂、骨、髓、精。三秽即：二便及汗液）等构成。其中三根学说是蒙医理论基础的核心，并贯穿于蒙医理论体系的各个方面。蒙医学认为人体之所以能维持正常的生理活动，主要是体内具有三种能量和基本物质，即：赫（相当于气）、巴达干（相当于土水）、希日（相当于火或胆）。因其为人体生命的本源、根本，故称之为三根。三根理论认为，人体的生命现象是一个综合...
...若心、肺、肝等脏有病，气血不调或不足，则耳窍失聪。耳不仅在功能上与内脏有关，而且内脏病变也可反应在耳部(包括各区域)的色泽、形态变化上。尤其是耳部各区域分布着与 脏腑 相应的特定部位(耳穴)，其色泽形态变化就更为直接地表现出脏腑的内在病变。因此， 耳廓望诊 对于脏腑 精气 盈亏、 病邪 盛衰 和病变所在部位的判断有一定的指示作用。 耳廓总体观察 是以耳轮为主...
来自内蒙古医学院蒙医药学院副院长布仁达来教授，代表全区蒙医药界为占不拉道尔吉接受这一荣誉的。占布拉道尔吉是清代蒙医药学家、佛学大师。他出生于内蒙古奈曼旗一个贵族家庭，是第九任扎萨克诺颜（清代掌管旗务的世袭官）巴拉楚克的次子，曾任该旗波日胡硕庙第四世活佛，精通蒙、藏、汉、满、梵5种文字，对蒙医理论，尤其对蒙藏医药学造诣很深。 其著作有藏文《无误蒙药鉴》，又称《...
...及千万，江浙等处浮粮，每年减免六十余万；至于赈恤蠲除，以及豁免之处，其数至多；南北黄、运河工、堤工，兴修水利，开种稻田，察吏安民，弭盗除奸，一切实心实政，日昃不遑。其所以抚天下之百姓者，洵乃养育诚求，如保赤子，所以抚之者至矣。海宇内外，无不深元后之戴。今你不以为抚，而以为虐；不以为后，而以为仇。此是何肺肠？且虐民者何事？你将所见实说。 曾静供：皇上至德深仁，...
睡中呢哺 ，呢喃，象声词。指睡梦中的呓语，听来咬字不清，意思不明。多由 心火 、 胆热 或 胃不和 等所致。
蒙医的针灸疗法有自己的独特之处。 16世纪以后的蒙医学大量吸收了藏医等兄弟民族针刺疗法的理论和经验，使蒙医针刺疗法得到了进一步发展。 《甘露之泉》从五个方面明确论述了针刺疗法的适应症、禁忌症、针刺穴位、针刺疗法种类、针刺方法、疗效等内容，并指出“针刺疗法有寒针和热针两种”，寒针只是针刺，热针则针刺与烤灸相结合。 蒙医针刺疗法有与烤灸相结合的特点，这是蒙古地区...
八、到底是中华之外，四面皆是夷狄”呢，还是天下一家，万物一源”呢？ 【原文】 问曾静：旨意问你，所著逆书《知新录》内云：“天下一家，万物一源。” 又云：“中华之外，四面皆是夷狄。与中土稍近者，尚有分毫人气，转远转与禽兽无异”等语。既云天下一家，万物一源，如何又有中华、夷狄之分？曾静但知肆其狂悖之 词 ，而不知其自相矛盾。《中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育...
...功能上属于右心房，但在电活动方面却保留右心室肌的特点。房化的右心室部分越大，功能性右心室腔越小。房化的右心室不能参入右心室排空，相反，它如同一个心室壁瘤样，当心室收缩时呈矛盾性地扩张，因此干扰了右心室射血。 埃布斯坦综合征往往有心房间交通存在(见于80%的病例)，这种心房间交通可以是未闭卵圆孔，也可以是 房间隔缺损 。 少数病例尚可合并其他先天性畸形，如主动...
...术，曾采用冰冻麻醉方法进行正骨手术。一位叫伊桑阿的医师，他的正骨术很出名。这些医家的医术代代相传，对蒙医正骨术的继承和发展有贡献。 正脑术在蒙医典籍《甘露四部》中有详尽的记述。据记载，治疗方法有四种，无论何种方法均应用“以震治震”的原理。适用于牧民落乘、跌伤等外伤所致的脑震荡。治疗用具有布带、碗、筷、小锤、沙子或米。方法是先用布带将患者的头部紧紧围裹一圈，然...
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