...陰，白眼，赤脈法於陽也，故陰陽合傳而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。 6。脈度篇曰：蹻脈氣不榮則目不合。肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。 7。寒熱病篇曰：足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系，頭目苦痛取之，在項中兩筋間，入腦乃別。陰蹻，陽蹻，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳眥，8。陽氣盛...
...十篇 经别《灵枢》第十一篇 经水《灵枢》第十二篇 经筋《灵枢》第十三篇 骨度《灵枢》第十四篇 五十营《灵枢》第十五篇 营气《灵枢》第十六篇 脉度《灵枢》第十七篇 营卫生会《灵枢》第十八篇 四时气《灵枢》第十九篇 五邪《灵枢》第二十篇 寒热病《灵枢》第二十一篇 癞狂病《灵枢》第二十二篇 热病《灵枢》第二十三篇 厥病《灵枢》第二十四篇 病本《灵枢》第二十五篇 杂...
...》、《搜神记》及《中藏经》、《脉经》等书以论辩《内经》经文涉及膏盲、膈、膻中、心包、三焦等问题，条分缕析，厘正谬误，经旨以明。又如对《灵枢·脉度》、《灵枢·根结》所下案语谓：“案：依计前后左右气一周者，至头六，至手六，至足七，周背腹一，今营气一周，至头二，至手二，至足三，周背腹一，古人于此犹有未宣之隐，且脉曲行，《说文》云：脉血理分邪行体者，不可以形体上下尺...
...上，主要有正常、和谐等意义，指人体正常的生理状态。如《 素问 .至真要大论》中“必先 五胜 ，疏其血气，令其调达，而致和平”及《 灵枢 . 脉度 》中“肺和”、“心和”、“肝和”、“脾和”、“肾和”等均指此意。和法在中医方法论上，有相应、配合、互补互济、对立统一等方面的意义，如当代名医 蒲辅周 说：“和解之法，具有缓和疏解之意。使 表里 寒热 虚实 的复杂 ...
...内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫中事也。 脉度（二） 五十营篇曰∶天周二十八宿，人经二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。漏水下百刻以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸，十息，气行六尺；二百七十息，气行十六丈二尺，...
...內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中；左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛中事也。 脈度二五十營篇曰：天周二十八宿，人經二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿。漏水下百刻以分晝夜。故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸，十息，氣行六尺；二百七十息，氣行十六丈二尺，一周於...
...内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫中事也。 脉度（二） 五十营篇曰∶天周二十八宿，人经二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。漏水下百刻以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸，十息，气行六尺；二百七十息，气行十六丈二尺，...
...献摘要】 《 景岳全书 .关格》：“关格一证，在《内经》本言脉体，以明阴阳离绝之危证也。如《 六节 藏象 论》、《终始》篇、《禁服》篇及《 脉度 》、《 经脉 》等篇，言之再四，其重可知。自 秦越人 《三难》曰上鱼为溢，为 外关内格 ，八尺为覆，为 内关外格 ，此以尺寸言关格，已失 本经 之意矣。又仲景曰在尺为关，在寸为格，关则不得小便，格则吐逆，故后世自叔...
... 、行津。凡是供给眼部的血液、津液，无不依赖气的推动，而人体气机是否调畅，又与肝的疏泄功能所反映的主升、主动的特点密切相关。所以，《灵枢. 脉度 》说：“肝气通于目，肝和则目能辨 五色 矣。”这就强调了只有肝气冲扣条达，眼才能够辨色视物。 此外，《素问.宣明 五气 篇》说：“ 五脏化液 ，…… 肝为泪 ”。泪液对眼珠具有濡润和保护作用。它的分泌和 排泄 要受...
...论上，主要有正常、和谐等意义，指人体正常的 生理 状态。如《 素问 .至真要大论》中“必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平”及《 灵枢 .脉度》中“肺和”、“心和”、“肝和”、“脾和”、“肾和”等均指此意。和法在中医方法论上，有相应、配合、互补互济、对立统一等方面的意义，如当代名医蒲辅周说：“和解之法，具有缓和疏解之意。使 表里 寒热 虚实 的复杂证候， ...
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