妊娠之妇，大宜寡欲为先。其于妇人，或未谙此。然则男子亦有所不谙者，岂不愚哉！至于坏妊，犹有房事，殊不知情欲一动，血气皆燔，脏腑皆为之不宁，胎息因之而弗安者矣。不特此也，寡欲二字，义甚扩充。凡所谓起居食息、七情六淫，一有遇触冒，则火随之而燔，俱是欲也，宁不皆寡而节合于中乎！故妊娠但当清热养血为主，药以 四物汤 加 白术 、条芩。其有杂证，用此增减治之。以至临产...
...名指，伸摇数次。不论何种病症进行推拿治疗，都以本法为结束手法，故名总收法。《 幼科推拿秘书 ·推拿手法》：“诸症推毕，以此法收之，久病更宜用此。”现在临床上常将此法简化为仅以双手按陷肩井穴。《 幼科铁镜 ·卓溪家传口诀》：“井肩穴是大关津，掐此开通气血行，各处推完得此掐，不愁气血不周身。”《保赤推拿法》：“不拘何症，推拿各穴毕，掐此（肩井）能周通一身之血。”
...壬寅、壬辰二日为正，见寅字多者大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财旺生官，故美。忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财，为凶。又曰：壬日多见寅字，用寅中甲木暗邀己土为壬官星，寅中丙火暗邀辛金为壬印绶，怕午合申冲，忌财官填实，喜身旺地，岁运同。口诀云：六壬趋艮，逢亥月必贫。《相心赋》云：六壬趋艮，智足多仁。《真宝赋》云：六壬趋艮，透财印为奇，官煞来侵，反为贫穷下贱。
...种 病症 进行 推拿 治疗，都以本法为结束手法，故名总收法。《幼科 推拿秘书 . 推拿手法 》：“诸症推毕，以此法收之，久病更宜用此。”现在临床上常将此法简化为仅以双手按陷肩井穴。《 幼科铁镜 .卓溪家传口诀》：“井肩穴是大关津，掐此开通气血行，各处推完得此掐，不愁气血不周身。”《 保赤 推拿法 》：“不拘何症，推拿各穴毕，掐此（ 肩井 ）能周通一身之血。”
...并治能理气散血．逐风痰．不使邪热壅塞．痰涎甚者．用角药调 井水 噙口取之．使痰涎外涌．不停蓄于肺胃．兼吹 回生丹 亦拔热邪外出也．凡患喉症．而误服凉药．致胸膈如坠不安者．以井水调角药噙之．心烦即止．科内所定方药总在拦定风热在上不下．然后随症治之．自获效神速．如修合诸药勿宜见火皆生用之． 吹药 务研极细．临用合愈妙．水剂宜蒸．不宜煎．以上皆口诀之秘．须究心焉．
...气血两亏， 冒暑 热而 肠胃 有伤，不能敷化精微，传送糟粕，故 下痢 赤白，胎孕不安。生地 滋阴 凉血 ，以退 暑热 ；人参补气状元，以固 胎息 ；当归养血荣经，白芍 敛阴 止血 ，茯苓渗湿和脾，山药补脾益阳，葛根开 阳气 以散热， 藿香 快胃 气以 祛暑 ，木香调气 醒脾 胃，灵草 益胃 缓中气也。水煎温服，使血气内充，则暑热外解而 胃气 调和，肠府完复，...
...的。 道家功以老子、庄子为祖师，《道德经》中明确提出："虚其心，实其腹"，"专气致柔，能归婴儿乎"。于是后来道教创立后，便遵照这些理论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那...
...的。 道家功以老子、庄子为祖师，《道德经》中明确提出："虚其心，实其腹"，"专气致柔，能归婴儿乎"。于是后来道教创立后，便遵照这些理论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那...
...习举业，师事同郡举人高孚远，为得意门生。明亡参与复明抗清斗争至桂林投唐王，失败后避居浙江嘉兴，后入平湖祜圣宫，以医自给。治病多奇效，医名大盛。着有《 脉诀汇辨 》十卷，校正重刊贾所学《药品化义》十三卷，并附撰《本草谕》、《君臣佐使论》、《药有真伪论》、《药论》，刊于卷首；另着有《痘疹全书》、《医学口诀》两书，今未见。文学著作有《南吴旧话录》、《论鹇亭集》等。
女真之士，若能觅得明师，求得口诀，又能立得品行，虔心进道，立志潜修，恒久不怠，可谓得诀之真，修身之要，诚如是也。 然女子之性易漓易变，间有不如意之事，或有不投心之行，定然自失其性，必为歧途所引，终不能立志前行，以期了道。倘存偏僻之见，此道遂不能行了，辜负一生，前功枉费。可怜九泉之下，没尽许多 红粉 骷髅；枉死城中，藏却无边闺阁雅秀。那时始知身不自由，造物每多...
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