“精神养生法，是指通过净化人的精神世界，自动清除贪欲，改变自己的不良性格，纠正错误的认知过程，调节情绪，使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。精神养生法相当于现代医学的心理卫生保健法。”中国中医研究院西苑医院老年医学研究所研究员张国玺接受本报记者采访时说。 传统养生学强调“形神统一”的理论。所谓的“形”即形体，指人的机体而言，而“神”则有
夫人之双目，象天之日月、地之源泉。天气不下降，地气不上升，二气不能交感，则天气之变异，阴阳激剥，日月昏蔽，故天不降甘露，元阳为虐，而江河之甘泉不通。人之一身，气血升降，水火既济，则万病不生矣。 夫眼有五轮八廓，属于五脏六腑。黑睛属肝，白睛属肺，瞳人属肾，上下眼胞属脾，大小四角属心、小肠，往来机发之轮属三焦。心有疾，则血不养目；肾有病，则瞳人昏暗，肺有症，则白
夫人之双目，象天之日月、地之源泉。天气不下降，地气不上升，二气不能交感，则天气之变异，阴阳激剥，日月昏蔽，故天不降甘露，元阳为虐，而江河之甘泉不通。人之一身，气血升降，水火既济，则万病不生矣。 夫眼有五轮八廓，属于五脏六腑。黑睛属肝，白睛属肺，瞳人属肾，上下眼胞属脾，大小四角属心、小肠，往来机发之轮属三焦。心有疾，则血不养目；肾有病，则瞳人昏暗，肺有症，则白
喉风诸症初起．必作寒 发热 头痛 ．大 便秘 结 小便 赤涩．以 紫正散 地黄散 合服．勿离其药．乃气血并治能理气散血．逐风痰．不使邪热壅塞．痰涎甚者．用角药调 井水 噙口取之．使痰涎外涌．不停蓄于肺胃．兼吹 回生丹 亦拔热邪外出也．凡患喉症．而误服凉药．致胸膈如坠不安者．以井水调角药噙之．心烦即止．科内所定方药总在拦定风热在上不下．然后随症治之．自获效神速
纵观窦猗房的成功背景，其主要得益于： 一、中国古代社会“子以母贵，母以子贵”的传统。窦后的绝对优势在于其他的妃子没有生子，只有她生下两儿一女。她一直恪守妇德，谦恭贤淑，失宠后地位也没动摇。 二、以“黄老”治国，排除儒术，干预政治，打击政敌，把政权牢牢掌握在自己的手里。 三、汉朝是个忠孝的朝代，“汉家旧典，尊崇母氏”。汉代统治者十分注重“以孝治天下”，认为孝是
纵观窦猗房的成功背景，其主要得益于： 一、中国古代社会“子以母贵，母以子贵”的传统。窦后的绝对优势在于其他的妃子没有生子，只有她生下两儿一女。她一直恪守妇德，谦恭贤淑，失宠后地位也没动摇。 二、以“黄老”治国，排除儒术，干预政治，打击政敌，把政权牢牢掌握在自己的手里。 三、汉朝是个忠孝的朝代，“汉家旧典，尊崇母氏”。汉代统治者十分注重“以孝治天下”，认为孝是
作者：? 朝代：? 年份：? 序 上卷 背痈论 肺痈论 无名肿毒论 对口疮论 脑疽论 囊痈论 臂痈论 乳痈论 肚痈论 恶疽论 疔疮论 唇疔论 鬓疽论 下卷 杨梅疮论 腰疽论 瘰论 顽疮论 脚疽论 痔漏论 大肠痈论 小肠痈论
是书破头黄真人传授。宫兰翁、姜 白石 又传与周诗先生。周先生传与女婿林杏。吾再传黄春台，三传李元祯云。
其风在耳边，近顶，生核至颈上，其核赤肿，两路交通喉下，身发寒热。用药吐之即愈。 鹅腿草及山 大黄 、野 南星 根最良。三味共擂，吞之即吐。此症不甚为患。（炳章按∶此症亦宜内服消痰软坚清热之品。）
其风在喉内，一边作核，经二三日，寒热，不能吞咽。先服 防风 消毒散 一二剂，如不退，用针针至无血，即安针。用毫猪箭 消毒散 ，即遇有余症，皆可服。或用盐草根，即盐糟 ，或用矮荷根，即凉伞树，含之皆治。（炳章按∶此症必有郁火积痰，如羌、防、 升麻 、 桔梗 、 川芎 、 半夏 皆忌，宜避用。当加 元参 、川贝、 昆布 、 海藻 等味，以软坚化痰为安。）
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