《 白虎通义 》，又省称《白虎通》，东汉班固撰。清代乾隆年间编辑《四库全书》将这部书收入 子部 杂家 类。 汉代在统一天下后，废除秦代的书禁，广开献书之路，设立五经博士，经学由此繁荣，成为汉代典章制度的重要依据及统治思想的重要来源。但经学由于文字和师承的不同形成了今文和古文之争，造成了经义的分歧局面，不但令学者无所适从，也不利于政治思想的统一。西汉时，汉宣帝...
... （三两洗） 细辛 （三两） 上八味．以水一斗．先煮 麻黄 ．减二升．去上沫．纳诸药．煮取三升．去滓．温服一升． 此治太阳寒水之法也．虽同名青龙．却与 大青 龙主治迥别．太阳表邪不解．与阳热相搏．宜 大青 龙发之．太阳表邪不解．与寒饮相格．宜 小青 龙逐之．经云． 伤寒 表不解．心下有 水气 ． 干呕 ． 发热 而咳．此为 小青 龙的对之证．故方中用麻黄 桂...
... 。 3.喘不至呻，亦不肩息，唯吸难呼易，苦上气，其脉虚而无力或兼数者，宜拙拟滋阴清燥汤。 4.喘不甚剧，呼吸无声，其脉实而至数不数者，宜小青龙汤原方加生石膏。若脉数者，宜减麻黄之半，加生石膏、 知母 。 5.喘不甚剧，脉洪滑而浮，舌苔白浓，胸中烦热者，宜拙拟寒解汤。服后自然汗出，其喘即愈。 6.喘不甚剧，脉象滑实，舌苔白浓，或微兼黄者，宜白虎汤少加 薄荷 ...
一：《白虎通德论》卷一 1、 《白虎通德论》卷一:《爵》《号》《谥》原文 2、 《谥》原文-出自《白虎通德论》卷一 3、 《号》原文-出自《白虎通德论》卷一 4、 《爵》原文-出自《白虎通德论》卷一 二：《白虎通德论》卷二 5、 《白虎通德论》卷二:《五祀》《社稷》原文 6、 《五祀》原文-出自《白虎通德论》卷二 7、 《社稷》原文-出自《白虎通德论》卷二 ...
一：《白虎通德论》卷一 1、 《白虎通德论》卷一:《爵》《号》《谥》原文 2、 《谥》原文-出自《白虎通德论》卷一 3、 《号》原文-出自《白虎通德论》卷一 4、 《爵》原文-出自《白虎通德论》卷一 二：《白虎通德论》卷二 5、 《白虎通德论》卷二:《五祀》《社稷》原文 6、 《五祀》原文-出自《白虎通德论》卷二 7、 《社稷》原文-出自《白虎通德论》卷二 ...
...传脾脏而病寒湿者，较多于中风，而内热渴燥者颇稀，中风营郁之病，而营血化于脾土，脾阴不足，则传胃腑而病燥热者，较多于伤寒，而脉紧无汗者颇少。是青龙之 麻黄 ，究为伤寒所宜，白虎之石膏，究为中风所宜。然中风非无青龙证，故 大青龙汤 举中风以立法而概伤寒，伤寒非无白虎证，故白虎汤举伤寒以立法而概中风。其实，青龙、白虎，乃风寒共用之方，但须识得中风而有青龙证，伤寒而...
...甘露降；德至地则嘉禾生，{艹}荚起，鬯出，太平感；德至文表则景星见，五纬顺轨；德至草木朱草生，木连理；德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下；德至山陵则景云出，芝实茂，陵出异丹，阜出莲莆，山出器车，泽出神鼎；德至渊泉则黄龙见，醴泉通，河出龙图，洛出龟书，江出大贝，海出明珠；德至八方则祥风至佳气时喜，钟律调，音度施，四夷化...
...皆见何？当受法禀正教也。《 尚书 》：“辑五瑞，觐四岳。”谓舜始即位，见四方诸侯，合符信。《诗》云：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”言汤王天下，大小国诸侯皆来见，汤能通达以礼义也。《周颂》曰：“烈文辟公，锡兹祉福。”言武王伐纣定天下，诸侯来会，聚于京师受法度也。远近莫不至，受命之君天之所兴，四方莫敢违，夷狄咸率服故也。 何谓五瑞，谓、璧、琮、璜、璋也...
...命已成，为王者乃得诛伐王者耳，故先改正朔也。又改正朔者，文代其质也。文者先其文，质者先其质，故《论语》曰：“予小子履，敢昭告于皇天上帝。”此汤伐桀告天，用尤家之法也。《诗》云：“命此文王，于周于京。”此言文王诛伐，故改号为周，易邑为京也，明天著忠臣孝子之义也。汤亲北面称臣而事桀，不忍相诛也。《礼》曰：“汤放桀，武伐纣时也。” 王法天诛者，天子自出者，以为王者...
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