...平，而所病者，乃被冲之胃耳。假使邪入五脏，其人立死，虽轻邪亦为痼疾矣。 市医不知生化之理，谬称风伏于肺，又云脾为生痰之本、肺为贮痰之器，或谓痰迷心窍，殊觉喷饭，不思之甚。盖肺为娇脏，何能留风、贮痰？试问其风、其痰，从何道入内耶？至于心为一身之主，其窍更何能容痰？况心、肺居至高之位，不能入痰，即脾亦为清净之脏，亦不能容痰。每见痰由食管吐出，即知痰生于胃矣。余临...
...平，而所病者，乃被冲之胃耳。假使邪入五脏，其人立死，虽轻邪亦为痼疾矣。 市医不知生化之理，谬称风伏于肺，又云脾为生痰之本、肺为贮痰之器，或谓痰迷心窍，殊觉喷饭，不思之甚。盖肺为娇脏，何能留风、贮痰？试问其风、其痰，从何道入内耶？至于心为一身之主，其窍更何能容痰？况心、肺居至高之位，不能入痰，即脾亦为清净之脏，亦不能容痰。每见痰由食管吐出，即知痰生于胃矣。余临...
诸痫病发，卒倒抽掣，叫吼吐涎。因其声之似，而有猪痫、马痫、羊痫、牛痫、鸡痫之分。溯其源，卒倒无知者，痰迷心窍也；搐搦抽掣者，风入肝经也。名虽不一，不外心肝二经。经曰∶“脉滑大，久自已；脉坚小，死不治。”有得之胎前者，儿在母腹，其母猝然受惊，痰气逼入心肝，与本来气血搏见成窠，此不可治者也；有得之怀抱者，小儿心肝有余，神气不足，偶有所触，风动于肝，火发于心，神不...
诸痫病发，卒倒抽掣，叫吼吐涎。因其声之似，而有猪痫、马痫、羊痫、牛痫、鸡痫之分。溯其源，卒倒无知者，痰迷心窍也；搐搦抽掣者，风入肝经也。名虽不一，不外心肝二经。经曰∶“脉滑大，久自已；脉坚小，死不治。”有得之胎前者，儿在母腹，其母猝然受惊，痰气逼入心肝，与本来气血搏见成窠，此不可治者也；有得之怀抱者，小儿心肝有余，神气不足，偶有所触，风动于肝，火发于心，神不...
诸痫病发，卒倒抽掣，叫吼吐涎。因其声之似，而有猪痫、马痫、羊痫、牛痫、鸡痫之分。溯其源，卒倒无知者，痰迷心窍也；搐搦抽掣者，风入肝经也。名虽不一，不外心肝二经。经曰∶“脉滑大，久自已；脉坚小，死不治。”有得之胎前者，儿在母腹，其母猝然受惊，痰气逼入心肝，与本来气血搏见成窠，此不可治者也；有得之怀抱者，小儿心肝有余，神气不足，偶有所触，风动于肝，火发于心，神不...
...主明则下安。心痒者，心受邪扰而不由自主做不协调之动作。心痒之名，源于病者之说。心病当从心治，治心者，重在心之窍。开窍之法，靶在痰、瘀、风也。痰迷心窍，瘀阻心脉，风扰神明，则神明之病丛生。本方从痰、瘀、风着手，辟涤痰、化瘀、搜风、悦心之路径，以平心脑失灵、神明不安之乱。方以菖蒲、 远志 为君，开窍定志； 陈皮 、半夏、 茯苓 、胆南星、 竹茹 为臣化痰宁心，增...
〔总论〕 痫病有五．多属痰迷心窍．故一时病作．或类猪羊六畜之声者．皆应乎脏腑之所属．亦有得之大惊恐者． 〔风癫不识人〕 伏龙肝 ．（即 灶心土 ．）水调五分或一钱服．凡风 痱 卒然口噤．手足强直．俱可用此． 〔暗风痫症〕 及痰涎晕闷欲绝者． 芭蕉 油饮之．得吐即愈．（取油如取漆法．削竹筒插蕉树上．） 腊月 乌鸦 一只．盐泥固济．于瓦罐中 过．出火性．为末．入...
〔总论〕 痫病有五．多属痰迷心窍．故一时病作．或类猪羊六畜之声者．皆应乎脏腑之所属．亦有得之大惊恐者． 〔风癫不识人〕 伏龙肝 ．（即 灶心土 ．）水调五分或一钱服．凡风 痱 卒然口噤．手足强直．俱可用此． 〔暗风痫症〕 及痰涎晕闷欲绝者． 芭蕉 油饮之．得吐即愈．（取油如取漆法．削竹筒插蕉树上．） 腊月 乌鸦 一只．盐泥固济．于瓦罐中 过．出火性．为末．入...
〔总论〕 痫病有五．多属痰迷心窍．故一时病作．或类猪羊六畜之声者．皆应乎脏腑之所属．亦有得之大惊恐者． 〔风癫不识人〕 伏龙肝 ．（即 灶心土 ．）水调五分或一钱服．凡风 痱 卒然口噤．手足强直．俱可用此． 〔暗风痫症〕 及痰涎晕闷欲绝者． 芭蕉 油饮之．得吐即愈．（取油如取漆法．削竹筒插蕉树上．） 腊月 乌鸦 一只．盐泥固济．于瓦罐中 过．出火性．为末．入...
...。 按照传统医学的理论，失眠有许多病因，但归根结底在于“心”有病，举例来说，心血不足、肾水不足（不能灭心火）、 肝火 太旺（导致心火也旺）、痰迷心窍等，都和“心”有关。实际上，传统医学的“心”有相当一部分与现代医学的脑有关。 中医治疗的原则是根据“证”来决定的，所谓“辩证论治”就是指此。通常有宁心安神、清热 泻火 、滋阴降火、清热化痰、活血化淤等治则，虽然原...
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