和血熄风是治疗肝风内动偏于 血虚 的方法。 【和血熄风】 是治疗肝风内动偏于血虚的方法。热性病晚期热邪损耗阴血，出现唇焦舌燥，筋脉拘急，手足蠕动，或头目 眩晕 ，脉细数等症。可用陈 阿胶 、 生地 、生 白芍 、 鸡子黄 、 生牡蛎 、 炙甘草 、 茯神 、 络石藤 等药。
坚者削之指坚指有坚实的症积，应当用药攻削它。 【坚者削之】 语出《素问．至真要大论》。坚指有坚实的症积，应当用药攻削它。例如 瘀血 阻滞，腹中产生积块，推之不移，须“破瘀消症”药，逐渐攻削，使之消失。
扶正袪邪是用药扶助正气，使正气加强，以消除病邪。 【扶正袪邪】 “正”是人体的正气，“邪”是致病的病邪。扶正是用药扶助正气，使正气加强，以消除病邪。袪邪是用药驱除病邪，也是为了扶助正气。凡病邪盛而正气也较强的实证，如某些感染性疾病的实证期可单用袪邪法，如解表、清热、 解毒 、泻下等。但在转为阴塞证有 虚脱 倾向时，病邪旺盛，正气衰微，须采用扶正法，如“回阳救
急者缓之指拘急之证应缓解治之。 【急者缓之】 语出《素问．至真要大论》。急，是拘急之证；缓，是使拘急之证缓解。例如：有的因为寒邪侵袭，筋脉拘急，须用“温经 散寒 ”法；有的是热邪侵袭，“热极生风”，手足 抽搐 ，须用“ 泻火 熄风”法。
实则泻之指证属于实的，用去邪气的泻法治疗。 【实则泻之】 语出《素问．三部九候论》。证属于实的，用去邪气的泻法治疗。须用泻法的实证，如燥屎、 痰饮 、 瘀血 、食滞、寒积等，选用寒下、润下、袪除痰饮、袪瘀、消导、温下等治疗方法均是。参阅“下法”、“袪痰”、“袪瘀”、“消导”等条。
透风于热外是治疗风温病外有风邪、内有里热的方法。 【透风于热外】 见清、叶桂《温热论》。是治疗风温病外有风邪、内有里热的方法。风温病表有风邪，又有里热，使用辛凉解表法透达风邪，可使里热势孤，然后再清里热，就容易收效（按：以后在温病治疗上发展为解表清里同用）。
导引（道引）是古代用来保健与治病的一种方法。 【导引（道引）】 是古代用来保健与治病的一种方法。具体内容包括后代所说的气功和体育疗法两种形式。注：导引有几种解释：运动肢体。唐．王冰在《素问．导法方宜论》的注解中说：「导引，谓摇筋骨，动支节。」支节即四肢关节。自己按摩。《一切经音义》：「凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。」类于深呼吸，古人称为吐纳。清
其下者引而竭之指用通利二便的方法，使病邪从下而出。 【其下者引而竭之】 语出《素问．阴阳应象大论》。下，是指在下的病邪；引，指用通利二便的方法，使病邪从下而出。参见“下法”、“利湿”条。
水郁折之指调节制约的根本在于肾。 【水郁折之】 语出《素问．六元正纪大论》。水郁，是指 水气 郁滞于内；折，是调节制约之意。调节制约的根本在于肾。与肾有关的水气郁滞，例如肾阳衰微，症见颜色苍白， 头晕 眼花 ，腰部酸痛， 四肢发冷 ， 小便 短少，浮肿自头面开始，延及下半身，长期不退，按之凹陷不起，舌淡、苔薄白、脉沉细而弱，可用“ 温肾 利水”法；或肝 肾阴
留者攻之指病邪留滞于体内，要用药攻逐它。 【留者攻之】 语出《素问．至真要大论》。病邪留滞于体内，要用药攻逐它。气、血、痰、水等都能留滞。气滞须“行气”，血滞而瘀须“袪瘀活血”， 痰饮 滞留必须“涤痰”，水留于内应予“逐水”法。
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