肝气夹痰凝滞，颈左右瘰 丛生，中脘不畅。当养阴清肝化痰。 川芎 当归 香附 夏枯草 陈皮 海藻 茯苓 广 郁金 僵蚕 大贝 佩兰 橘叶 肝火 瘰 颈项，自胛至胯 发热 ， 脉数 ，遍体经络擘痛，宜 逍遥散 加减主之。 当归 薄荷 黄 沙参 连翘 粉 甘草 赤芍 僵蚕 丹皮 柴胡 大贝 夏枯草
... 大黄饮 。（即四顺、 清凉饮 子是也。） 瘰 又方。 升麻 射干 连翘 犀角 屑 大黄 （微泡） 朴硝 （各半两） 上 咀，水煎，大小加减。忌酒面炙爆物。 贴恶核方。 赤小豆 猪牙 皂角 硝石 黄药子 木鳖子 （各半两） 上末， 鸡子 清调涂患处。 贴散瘰 神效方。 白胶香 降真香 （用心，无土气者） 海螵蛸 上等分，为末，糁患处，外以水纸掩之，一夜而退。
喉含气 囊肿 是 喉腔 粘膜部分向外突出而形成的囊肿。 喉含气囊肿可向内突起，发生 声嘶 ，阻塞气道；或向外突起在 颈部 形成包块。喉含气囊肿内含空气，当患者闭口捏鼻用力向外 呼气 时，囊肿扩大。这种囊肿常见于吹管弦乐器的演奏家。 CT 检查可见囊肿光滑，鸡蛋形。囊肿可 继发感染 或充满粘液样液体。通常采用手术切除。
妇人瘰 ，或因胎产血崩，亏损肾肝；或因忧思郁怒，伤损肝脾；或因恚怒风热，肝胆血燥；或因水涸 血虚 ，筋挛则累累然如贯珠，故多生于耳前后、项侧、胸胁间，若寒热肿痛，乃肝经气动而为病。用 柴胡 栀 子散 以清 肝火 为主，而佐以 逍遥散 以养肝血。若寒热既止，而核不消，乃肝经之血亦病，用 加味四物汤 以养肝血为主，而佐以 柴胡栀子散 以清肝火。若初生如豆粒，附着...
形不足者温之以气 ，治疗学术语，系一种治疗原则。指形体虚弱卫 阳不足 者，宜用 补气 温阳 法。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。” 王冰 注：“气，谓 卫气 。味，谓 五脏 之味也。”《 灵枢 经》曰：“卫气者，所以温 分肉 而充 皮肤 ，肥 腠理 而司开阖。故卫气温则形分足矣。”《 类经 》：“形不足者，阳之衰也，...
瘰 者，颈上项侧结聚成核，累累相连。或生于胸胁之间，重者形如 马刀 ，更重者聚成一片，坚硬如铁，俗名铁板，必死。凡 ，多起于耳之前后，乃少阴之部位也。女子善怀，每多 忧郁 ，宜 逍遥散 加 贝母 、 夏枯草 、 牡蛎 、 栝蒌子 、 青皮 之类常服；虚者 加味归脾汤 最妙。必须灸肩 二穴、曲池二穴、命门一穴、气海一穴、足三里二穴，方能除根。又取大 虾蟆 一个...
中国古代哲学的物质观，从 五行 的多元论到 阴阳 二气的 二元论 ，最终统一于气的 一元论 。诚如《河洛原理》所说，“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。 阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内，即使在阴阳五行学说的极盛时代，也没有成为宇宙观的主体，往往是气一元论宇宙观的构成部分。所以天地万物“本是一气，分而言之则曰阴阳，又...
气，是一个很神秘很复杂的概念，它在中国古代哲学上的意义让人很难理解。在中医理论中，气的概念“……就生命物质系统――气、血、精、津、液而言，气是构成人体和维持人体生命活动的，活力很强、运动不息、极其细微的物质，是生命物质与生理机能的统一。”在脑海中仍然是一个很模糊的概念，似懂非懂。所谓“懂”，是因为听得多了，熟悉而已：“非懂”，气，究竟是什么？是有形是无形？ ...
气随血脱证是指大量出血所引起的气脱证候。常常由于肝、胃、肺等脏腑素有瘤疾以致脉道突然破裂大出血引起，或者由于外伤，妇女崩中，产后大出血等所致。 主要临床表现：大出血时突然出现面色苍白，四肢厥冷，大汗淋漓，甚至昏厥，舌淡，脉微欲绝，或芤，或浮大而散。 病机分析：本证以大出血时突然出现气脱之证为审证要点。由于气血相互依存，当血液大量亡失之时，则气无所依，乃随之外...
（妇人症见《 妇人良方 》，小儿症见《保婴粹要》） 夫瘰 之病，属三焦肝、胆二经怒火风热血燥，或肝肾二经精血亏损， 虚火 内动，或恚怒气逆候多生于耳前后项腋间，结聚成核，初觉憎寒恶热，咽项强痛。若寒热 痛者，此 肝火 风热而气病也，用 小柴胡汤 ，以清肝火；并服 加味四物汤 ，以养肝血。若寒热既止，而核不消散者，此肝经火燥而血病也，用 加味逍遥散 ，以清肝火...
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