（灵枢寿夭刚柔篇） 黄帝问于伯高曰∶余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有浓薄，其以立寿夭奈何？ （此欲因人之形体气质而知其寿夭也。） 伯高答曰∶形与气相任则寿，不相任则夭。 （任，相当也。盖形以寓气，气以充形，有是形当有是气，有是气当有是形，故表里相称者寿，一强一弱而不相胜者夭。） 皮与肉相果则寿，不相果则夭。 （肉居皮之里，皮为肉之表，肉坚皮固...
（灵枢寿夭刚柔篇） 黄帝问于伯高曰∶余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有浓薄，其以立寿夭奈何？ （此欲因人之形体气质而知其寿夭也。） 伯高答曰∶形与气相任则寿，不相任则夭。 （任，相当也。盖形以寓气，气以充形，有是形当有是气，有是气当有是形，故表里相称者寿，一强一弱而不相胜者夭。） 皮与肉相果则寿，不相果则夭。 （肉居皮之里，皮为肉之表，肉坚皮固...
（灵枢寿夭刚柔篇） 黄帝问于伯高曰∶余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有浓薄，其以立寿夭奈何？（此欲因人之形体气质而知其寿夭也。）伯高答曰∶形与气相任则寿，不相任则夭。（任，相当也。盖形以寓气，气以充形，有是形当有是气，有是气当有是形，故表里相称者寿，一强一弱而不相胜者夭。）皮与肉相果则寿，不相果则夭。（肉居皮之里，皮为肉之表，肉坚皮固者是为相果...
...元丰元年十二月，诏司天监考辽及高丽、日本国历与《奉元历》同异。辽己未岁气朔与《宣明历》合，日本戊午岁与辽历相近，高丽戊午年朔与《奉元历》合，气有不同。戊午，辽大康四年；己未，五年也。当辽、宋之世，二国司天国相参考矣。高丽所迸《大辽事迹》，载诸王册文，颇见月朔，因附入。 象 孟子 有言：“天之高也，星辰之运也，苟求其故，千岁之日至可坐而致。”甚哉！圣人之用心，...
...∶阴阳之气，高下之理，大小之异也。东南方，阳也。阳者，其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也。阴者，其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。故适寒凉者，胀。之温热者，疮。下之则胀已，汗之则疮已，此腠理开闭之常，大小之异耳。 《五营运大论》帝曰∶地之为下否乎？岐伯曰∶地为人之下，太虚之中者也。帝曰∶凭乎？曰∶大气举之也。燥以干之，...
...不一。凡此者，血使之然也。夫血譬则水也，气譬则风也，风行水上有血气之象焉，盖气者，血之帅也，气行则血行，气止则血止，气温则血滑，气寒则血凝，气有一息之不运，则血有一息之不行。病出于血，调其气犹可以导达病源。于气，区区调血何加焉？故人之一身调气为上，调血次之，是亦先阳后阴之意也。若夫血有败淤滞泥乎诸经，则气之道路未免有所壅遏，又当审所先而决去之。经所谓先去其血...
...不一。凡此者，血使之然也。夫血譬则水也，气譬则风也，风行水上有血气之象焉，盖气者，血之帅也，气行则血行，气止则血止，气温则血滑，气寒则血凝，气有一息之不运，则血有一息之不行。病出于血，调其气犹可以导达病源。于气，区区调血何加焉？故人之一身调气为上，调血次之，是亦先阳后阴之意也。若夫血有败淤滞泥乎诸经，则气之道路未免有所壅遏，又当审所先而决去之。经所谓先去其血...
...今枣阳西南。 21 胸臆：内心，指偶辞由内心思考而成。 22 征：征引。学：前人的学识，这里指故实。许文雨《文论讲疏·丽辞》注引马叙伦《修辞九论》：“事对之义，藉昔事以彰今情，始作者不期而遇，继体者征人之学，腹之俭富，无与辞原。惟用之宜，诚助情采。若陈之茂《宁德皇后哀疏》曰：‘十年罹难，终弗返于苍梧；万国衔冤，徙尽簪于白柰。……斯虽援征故实，不异吐露胸怀。”...
...金主秋，肝木主春， 心火 主夏，脾土为至阴，而主长夏未月，肾水主冬，皆各以其时而先受邪，邪之变化多端，皆能传肺而致咳。故治咳者，其邪有寒热，气有虚实，必审其所因。下文即明其病状也。 五脏咳证 帝曰∶何以异之？岐伯曰∶肺咳之状，咳而 喘息 有音，甚则唾血；心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿 喉痹 ；肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两 下满；...
...血气皆少则掌瘦以寒。 14、阴阳二十五人:黄帝曰：二十五人者，刺之有约乎？歧伯曰：美眉者，足太阳之脉，气血多，恶眉者，血气少，其肥而泽者，血气有馀，肥而不泽者，气有馀，血不足，瘦而无泽者，气血俱不足，审察其形气有馀不足而调之，可以知逆顺矣。 15、阴阳二十五人:黄帝曰：刺其诸阴阳奈何？歧伯曰：按其寸口人迎，以调阴阳，切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛...
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