标本病传论篇_《黄帝内经·素问》在线阅读_【中医宝典】

黄帝问曰:病有标本,刺有逆从奈何? 岐伯对曰:凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移,故曰有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在标而求之于本。故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。故知逆与从,正行无问,知标本者,万举万当,不知标本,是谓妄行。 夫阴阳逆从,标本之为道也,小而大,言一而知百病之害,少而...

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经络的根结、标本与气街、四海_经络腧穴_【中医宝典】

标本、根结、气街、四海的理论在经络的分布和气血运行的基础上,进一步阐述了经络腧穴上下内外的对应关系,强调了人体四肢与头身的密切联系,指出四肢下端的特定穴与头、胸、腹、背腧穴的关系,对针灸临床具有重要指导意义。 十二经脉还有标本、根结、气街、四海的理论。它们在经络的分布和气血运行的基础上,进一步阐述了经络腧穴上下内外的对应关系,强调了人体四肢与头身的密切联系,...

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标本逆从治有先后_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

(素问标本病传论 灵枢病本篇与此篇同者不重载) 夫阴阳逆从标本之为道也,小而大,言一而知百病之害,少而多,浅而博,可以言一而知百也。 (一者本也,百者标也。) 以浅而知深,察近而知远,言标与本,易而勿及。 (此标本逆从阴阳之道,似乎浅近,言之虽易,而实无能及者。) 治反为逆,治得为从。 (此释逆从为治之义。得,相得也,犹言顺也。) 先病而后逆者治其本,先逆而...

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标本采集_《临床基础检验学》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

正确地采集标本是细胞学诊断的基础和关键之一,故要准确地选择部位,尽可能在病变区直接采集细胞。采集的标本必须保持新鲜,尽快制得,以免细胞自溶或腐败。尽可能避免血液、粘液等混入标本内,采集方法应简便,操作轻柔,避免病人痛苦和引起严重并发症及促进肿瘤扩散,下面介绐几种常用的标本采集方法。 (一)直视采集法 外阴、阴道、阴道穹窿、宫颈、口腔、肛管、鼻腔、鼻咽部、眼结...

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《伤寒标本心法类萃》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。简称《伤寒标本》。二卷。旧题金·刘完素撰。为论述伤寒证治专着。上卷叙述病证,自伤风、伤寒、 中暑 、中湿、至食复、劳复共44则;下卷则载所用64方,其中仲景方约占半数。本书卷上有传染一则,以示伤寒与 疫疠 的区别;在治法上用 双解散 、 益元散 等方以补充仲景治法之未备。本书或认为出于托名,非刘氏原著。后编入《医统正脉》中。现存明清刻本,1949...

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《伤寒标本心法类萃》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。简称《伤寒标本》。二卷。旧题金·刘完素撰。为论述伤寒证治专着。上卷叙述病证,自伤风、伤寒、 中暑 、中湿、至食复、劳复共44则;下卷则载所用64方,其中仲景方约占半数。本书卷上有传染一则,以示伤寒与 疫疠 的区别;在治法上用 双解散 、 益元散 等方以补充仲景治法之未备。本书或认为出于托名,非刘氏原著。后编入《医统正脉》中。现存明清刻本,1949...

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病有标本刺有逆从_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

(素问标本病传论) 黄帝问曰∶病有标本,刺有逆从奈何? (逆者,谓病在本而刺其标,病在标而刺其本。从者,病在本而刺其本,病在标而刺其标也。) 岐伯对曰∶凡刺之方,必别阴阳, (阴阳二字,所包者广,如经络时令气血疾病,无所不在。) 前后相应,逆从得施,标本相移。 (取其前则后应,取其后则前应,故或逆或从,得施其法,而在标在本,可相移易矣。) 故曰有其在标而求之...

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寄生虫标本的保存《人体寄生虫学》_【中医宝典】

寄生虫标本的保存,除制成玻片标本永久保存外,还可用以下各种保存方法。 一、原虫包囊和虫卵的保存 汞碘醛液10ml与粪便1g混匀后密封在瓶内,可保存其中的原虫包囊及虫卵数月之久,也可在经浓集法处理的粪便沉渣中加等量或1倍量的10%甲醛液(加热至70℃),摇匀,用石蜡封固瓶口。 二、蠕虫成虫的保存 1.线虫 生理盐水洗净后用加热至70~80℃的70%酒精或巴氏液...

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喘胀标本论_《叶选医衡》在线阅读_【中医宝典】

喘胀二因,皆 小便 不利,喘则必生胀,胀则必生喘,但证有先后之殊,而复有标本之异,可得而辨焉。何则?先喘而后胀者,生于肺;先胀而后喘者,生于脾。盖肺金司降,外主 皮毛 。经曰∶肺朝百脉,通调水道,下输膀胱,是小便之行,由于肺气之降下而输化也。若肺受邪而上喘,则失降下之令,故小便渐短,以致水溢皮肤而生肿满焉,此则喘为本而胀为标也。脾土恶湿,外主肌肉,土能克水,...

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十二经标本_《针灸甲乙经》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...于五脏,而外络支节。其浮气之不循于经者为卫气,其精气之行于经者为营气。阴阳相随,外内相贯,如环无端,亭亭淳淳乎,孰能穷之?然其分别阴阳,皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者,知病之所生。候虚实之所在者,能得病之高下。知六经之气街者,能知解结,绍于门户。能知虚实之坚濡者,知补泻之所在。能知六经标本者,可以无惑于天下也。岐伯对曰∶博哉圣帝之论!臣请悉言之∶ 足...

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