...則其長短可知也；觀其交游，則其賢不肖可察也；二者不失，則民能可得而官也。地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，則城不固。有身不治，奚待於人？有人不治，奚待於家？有家不治，奚待於鄉？有鄉不治，奚待於國？有國不治，奚待於天下？天下者，國之本也；國者，鄉之本也；鄉者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，則末產...
...其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。 地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产...
...热病正治法． 化 解毒之后．或汗解之后．尚有余热未退．大便虽闭．腹中调和者．只宜养阴退阳． 甘露饮 加减妙．阴液复．余邪自退．大便自通矣． 有身热已退．独额热未除者．此胃中有余邪也．宜清疏阳明．如连翘、黄芩、生楂、 麦芽 、 枳壳 、金斛之类．如已身凉．独腹热未退．此脾家有火也．加生 白芍 清之． 阳明兼肺 前太阳兼肺．在寒邪一边．此阳明兼肺．在温邪一边．均...
...补之而胀自除、经所谓塞因塞用也、俗医泥于作饱不敢用、不知少用反滋壅、多用则宣通、补之正所以导之也．） 多梦 纷纭．离魂异疾．（有人觉卧则身外有身、一样无别、盖卧则魂归于肝、此由肝虚邪袭、魂不归舍、病名离魂、夏子益奇疾方、同 龙齿 赤茯苓 朱砂 各一钱、临睡煎服、三服愈．）妊娠吐水．（酸心 腹痛 、不能饮食、惠民和剂局方、 炮姜 等分为末、生 地黄汁 和丸桐子...
...也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。 9、权修:地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产...
...也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。 9、权修:地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产...
...病无药医”，这句话的真义其实是说明真正治疗人体的并不是那些药而是身体自己的能力。从人体外部的一个小 伤口 到内部 脏腑 里的严重疾病，都是只有身体自己才能治。而身体治病的能力完全依赖身体是不是有足够的血气能量，和各个脏腑的运行是否正常。出现疾病时，人体有没有能力对抗外来 细菌 或 病毒 的侵袭，有没有能力把受损的器官修复。 大多数人都有一种经验，在年轻时身止...
...假病，真病无药医”，这句话的真义其实是说明真正治疗人体的并不是那些药而是身体自己的能力。从人体外部的一个小伤口到内部脏腑里的严重疾病，都是只有身体自己才能治。而身体治病的能力完全依赖身体是不是有足够的血气能量，和各个脏腑的运行是否正常。出现疾病时，人体有没有能力对抗外来细菌或病毒的侵袭，有没有能力把受损的器官修复。 大多数人都有一种经验，在年轻时身止的小伤口...
...谓之似痢非痢。痢后疟，乃气血两虚，气虚则 恶寒 ， 血虚 则 发热 ，故寒热交争，谓之似疟非疟。二者俱作虚治，并用 补中益气汤 。 凡痢证，有身热者为重，若兼外感者，（外感风寒郁为湿热致痢。）不在此论。苟非外感，而初起身热，是毒盛于里而达于外也。久痢身热，是阴虚而阳越于外也，故皆为重证。 呕逆为火邪上冲，亦不宜见此，即防噤口。 噤口，有因积垢壅滞，有因宿食不...
...谓之似痢非痢。痢后疟，乃气血两虚，气虚则 恶寒 ， 血虚 则 发热 ，故寒热交争，谓之似疟非疟。二者俱作虚治，并用 补中益气汤 。 凡痢证，有身热者为重，若兼外感者，（外感风寒郁为湿热致痢。）不在此论。苟非外感，而初起身热，是毒盛于里而达于外也。久痢身热，是阴虚而阳越于外也，故皆为重证。 呕逆为火邪上冲，亦不宜见此，即防噤口。 噤口，有因积垢壅滞，有因宿食不...
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