辨外伤不恶食，若劳役饮食失节，寒温不适，此三者皆恶食。 仲景《 伤寒 论》云， 中风 能食，伤寒不能食，二者皆口中和而不恶食。若劳役所伤及饮食失节、寒温不适三者，俱恶食，口不知 五味 ，亦不知五谷之味。只此一辨，足以分内外有余不足二证也。伤寒证虽不能食，而不恶食，口中和，知五味，亦知谷味，盖无内证，则心气和，脾气通，知五谷之味矣。
...使读者为之痛苦而深深地感动；他们叙述的离情别绪，也使读者感到悲哀而难以忍受。他们谈到山水的时候，人们可以从文章音节悬想到岩壑的形貌；他们讲到四季气节的地方，人们可以从文章辞采看到时光的变迁。以后枚乘、贾谊追随他们的遗风，使作品写得华丽绚烂；司马相如、扬雄循着他们的余波，因而作品具有奇伟动人的优点。可见屈、宋对后人的启发，并不限于某一个时期而已。后来写作才能较...
...甚，必待传入里作下证乃罢。其寒热齐作，无有间断也。 其内伤饮食不节，或劳役所伤，亦有 头痛 、项痛、腰痛，与太阳表证微有相似，余皆不同，论中辨之矣。内伤不足之病，表上无阳，不能禁风寒也，此则常常有之；其躁热发于肾间者，间而有之，与外中寒邪，略不相似。其恶风寒也，盖脾胃不足，荣气下流，而乘肾肝，此痿厥气逆之渐也。若胃气平常，饮食入胃，其荣气上行，以舒于心肺，以...
...士的反对。保守派为打击王安石，传出了这篇文章，并署名为已死去的 苏洵 ，借以闲适作者早在王安石变法之前就“见微知著”，预见到他得志必为奸。《辨奸论》是否是苏洵所作，学术界有不同的观点。文章先抬出“事有必至，理有固然”，万事均可“见微而知著”，预测规律，作为理论基础。然后以山巨源预见王衍、郭子仪预见 卢杞为例证，类比王安石“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈...
...缓，湿下侵也。缓而且大，风虚内盛；缓而且细，湿痹外乘。缓而且涩，脾不能统血也；缓而且弱，肺不能主气也。 按缓脉在八卦为坤，在五行为土，在时为四季之末，在人身为足太阴脾。若阳寸阴尺上下同等，浮大而软无偏胜者，和平之脉也。故张太素又比之“如丝在经，不卷其轴；应指和缓，往来甚匀。”盖土为万物之母，中气调和，则百疾不生，缓之于脉大矣哉！ 《素问·玉机真藏论》曰∶“其...
...激消化液的分泌和肠道蠕动，有利于大便排泄，起到预防和治疗便秘的作用。不过，根据中医理论，人的体质各不相同，吃水果防便秘也应当有所不同。 1．辨体质 根据中医的“体质学说”，不同体质的人应选用不同的水果。体质偏寒者多怕冷，手脚常发凉，舌苔白滑，应选用温性水果，如樱桃、橘子、 乌梅 等水果含有较多鞣酸，具有收敛作用，反而会加重便秘症状。红薯虽然不是水果，但这些年...
依据疾病所患部位和按经络在人体的循行分布，可以推求疾病所属何经，从而指导临床按经用药，可以提高疗效。因此，辨经络部位对于临床诊断与治疗有着极其重要的意义。如《外科大成·经络大略》中说： “人生之有经络，犹地理之有界分，治病不知经络，犹捕盗不知界分。……惟经络一明，然后知症见何经，用何经之药治之，了然无谬。”又如《医门法律，明络脉之法》中说：“凡治病不明脏腑经...
...下，更宜慎之又慎。六淫之邪，如风寒便闭， 腹痛 拒按，热邪传里，神糊谵语，可以用下，然非瘟疫，亦下不可早。至暑湿亦可用下乎？ 戴北山《瘟疫明辨》，较胜于吴又可《瘟疫论》。然其书止辨气一条，谓瘟疫必作尸气，不作腐气，可见时邪、瘟疫之分，而其余所论，则皆时邪也，何不云时邪明辨，而曰《瘟疫明辨》耶?其最误人者，谓下法至少用三剂，多则有一、二十次者。人之肠胃无血肉，...
...．除暴中暴发．久伏后发．不可度量．其余受发．亦有渐次焉．盖盛夏之时．热毒郁蒸．无论动得静得．其初入人也．不识不知．外之流火与内之阳气．骤遇而争．阳气不服．先昏 倦疲．及火与气合．气不能胜．火力渐强．散为外热．烧灼不已．气耗而血枯．故燥渴痞塞腹痛．诸恶证作焉．此其变化．或乍或久．人莫自觉．医家亦不能辨．至病深而后施治．故难速愈．宜早辨而早治之．则取效速而易愈．
阴寒内伏，逼其浮火外散，舌润脉沉迟而虚，发斑如蚊咬痕，当服 理中汤 （方见后）。若夫时邪所发为阳，初时寒热，或脉静身凉，或又呕恶烦乱，渴不喜饮，头疼有汗，是邪陷胃腑，而逼营分热蒸液耗而然（治法见前）。设早误苦寒药，使营气冰凝，则斑内隐，神昏谵语，恐无救法。
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