...为汗，卫开而营发则为疹。小儿寒疫，皮肤致密，不得汗泄，则卫气升腾，冲突皮肤而为痘，温疫则大人小儿皆生疹点，无有异也。 温疫之感，全在少阳厥阴两经。厥阴职司营血，而营中之伏热，则少阳之相火，而非但乙木所胎之君火也。若未满六日，而表证已解，血热未深，止是汗出，尚无红斑也。六日而传厥阴，血热已深，是以表解而斑红。若六日之外，过时而后斑发，营血郁蒸，红转而紫，紫变而...
...固执 小柴胡汤 出入加减．愈治愈剧．乃延余诊．诊毕告曰．疟脉自弦．今脉不弦而濡小．其为 脾胃虚弱 湿邪阻遏募原．而发此 潮热 ．当从太阴阳明两经主治．且令阃体肥痰盛之质．外盛中空．中者阴所守也．中虚即是阴虚．是以治法又与寻常湿热不同．若用风药胜湿． 虚火 易于上僭．淡渗利水．阴津易于脱亡．专于燥湿．必致真阴耗竭．纯用滋阴．反助痰湿上壅．必须润燥合宜．刚柔相济...
古之所谓喘，即今之所谓气促。《说文》喘，疾息也。疾息，谓息之疾者。两经多以 喘息 对说，正以喘为疾息，息为平息故也，勿作串说。疾息正今之气促，而又非 气短 之谓。短气者，息不必促，而其气不足以息，故不曰短息，而曰短气。气促者，气不必短，而其息不利于气，故《 脉经 》或谓之息促，而后世浑言之，则遂曰气促也。今之所谓喘，即古之所谓上气。郑注《周礼》上气，逆气也。...
古之所谓喘，即今之所谓气促。《说文》喘，疾息也。疾息，谓息之疾者。两经多以 喘息 对说，正以喘为疾息，息为平息故也，勿作串说。疾息正今之气促，而又非 气短 之谓。短气者，息不必促，而其气不足以息，故不曰短息，而曰短气。气促者，气不必短，而其息不利于气，故《脉经》或谓之息促，而后世浑言之，则遂曰气促也。今之所谓喘，即古之所谓上气。郑注《周礼》上气，逆气也。逆气...
...固执 小柴胡汤 出入加减．愈治愈剧．乃延余诊．诊毕告曰．疟脉自弦．今脉不弦而濡小．其为 脾胃虚弱 湿邪阻遏募原．而发此 潮热 ．当从太阴阳明两经主治．且令阃体肥痰盛之质．外盛中空．中者阴所守也．中虚即是阴虚．是以治法又与寻常湿热不同．若用风药胜湿． 虚火 易于上僭．淡渗利水．阴津易于脱亡．专于燥湿．必致真阴耗竭．纯用滋阴．反助痰湿上壅．必须润燥合宜．刚柔相济...
...手太阳经、手阳明经和手太阴经的穴位，等到病人面部血色转为正常后止针。 癫病开始发作的时候，病人口中发出啼呼，气喘心悸，对此应从手阳明、手太阳两经诊候取穴治疗，采用缪刺法，即身体左侧僵硬的，针刺右侧，身体右侧僵硬的，针刺左侧，待病人面部血色转为正常后止针。 癫病开始发作的时候，病人先是身体反张而僵，因而脊背疼痛，对此应从足太阳经、足阳明经、足太阴经和手太阳经诊...
合并病者， 伤寒 传经之别名也。或两经同病，或三经同病，名曰合病；若一经病未已，复连及一经，名曰并病。伤寒书云∶三阳有合病，有并病，三阴无合病，无并病。果尔则太阴必不与少阴同病乎？少阴必不与厥阴同病乎？且太阴病未瘥，必不至并于少阴，少阴病未瘥必不至并于厥阴乎？若然，则三阴之证，何以相兼而并见乎？又何以三阳三阴之邪，互相交错而为病乎？是知合病、并病，有合于阳者...
两经无内风之名，始见于《史》一百零五卷《仓公传》“脉来滑者为内风也”一语。盖指外风之入内者，不谓其自内出也。《 千金方 》亦颇言内风，细绎其指，与仓公同。惟王太仆《素·大奇》肾风注云，劳气内蓄，化而为风，始以自内出者解经风字，然究不言此风宜补也。且《素·水热穴》原肾风明言汗出逢风，是肾风何尝非外入之风，不必如王注所云矣。近世内风之说盛行东南，尝以意别之，乃 ...
...早晚握拳相互敲打左右手劳宫穴各36下，再按摩整个手掌，能疏通气血津液，调节脏腑功能，达到强身健体的目的。 拍手掌——防治寿斑。手背为手之阴阳两经汇聚之处，若每天早晚各拍打手背36下，可调和阴阳，疏通经络，加速血液循环，预防寿斑出现，促使寿斑消失。 捶腰背——强肾壮腰。通过对背部穴位的刺激，达到疏通经脉、调和脏腑之目的，可防治 腰背酸痛 、腰膝 无力 、 阳痿...
两经无内风之名，始见于《史》一百零五卷《仓公传》“脉来滑者为内风也”一语。盖指外风之入内者，不谓其自内出也。《 千金方 》亦颇言内风，细绎其指，与仓公同。惟王太仆《素·大奇》肾风注云，劳气内蓄，化而为风，始以自内出者解经风字，然究不言此风宜补也。且《素·水热穴》原肾风明言汗出逢风，是肾风何尝非外入之风，不必如王注所云矣。近世内风之说盛行东南，尝以意别之，乃 ...
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