...阳，君相二火相扇，六经之淫邪而起，遂有五阳胜负之变，故胜者泻、负者补，必兼治火调胃土，以复火伤之气，盖不可瘥也。苟于内伤而用外感药以散邪，则原气愈耗， 血竭 神离，而至于不救矣。丹溪云∶大率与痫相似，比痫为甚，盖因气血大虚，挟痰挟火而成。药宜 人参 、 竹沥 之类，不可用风药。一男子二十余岁，患 痘疮 ，靥谢后，忽患口噤不开，四肢强直不能屈，时或绕脐 腹痛 ...
...阳，君相二火相扇，六经之淫邪而起，遂有五阳胜负之变，故胜者泻、负者补，必兼治火调胃土，以复火伤之气，盖不可瘥也。苟于内伤而用外感药以散邪，则原气愈耗， 血竭 神离，而至于不救矣。丹溪云∶大率与痫相似，比痫为甚，盖因气血大虚，挟痰挟火而成。药宜 人参 、 竹沥 之类，不可用风药。一男子二十余岁，患 痘疮 ，靥谢后，忽患口噤不开，四肢强直不能屈，时或绕脐 腹痛 ...
...路玉《 本经 逢原》、黄宫绣《本草求真》等均宗此说。 4．命门为 肾间动气 说：此说虽然认为两肾中间为命门，但其间非水非火，而只是存在一种 原气 发动之机，同时又认为命门并不是具有形质的脏器。倡此说者首推明.孙一奎，他认为：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行以此而生，脏腑以继而生。若谓属水、属火、属脏、属腑，乃是有...
...张路玉《 本经逢原 》、黄宫绣《 本草求真 》等均宗此说。 4．命门为肾间动气说：此说虽然认为两肾中间为命门，但其间非水非火，而只是存在一种原气发动之机，同时又认为命门并不是具有形质的脏器。倡此说者首推明·孙一奎，他认为：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行以此而生，脏腑以继而生。若谓属水、属火、属脏、属腑，乃是有形...
...国家之栋梁。”狄青、石玉谦道：“那里敢当范大人过誉，扫除敌寇，乃天子洪福，又得众位将军协助之功，非晚生辈之力也。”范爷道：“王亲大人患病后，原气未复，还该静养才是。”狄爷道：“有劳大人费心，不胜铭感，但晚生贱恙已愈，身体复原，举动如常，请宽垂念。”范爷又吩咐焦廷贵，将薛德礼首级悬在辕门，并号令众兵及降卒各自归营候赏，刀枪马匹粮草，点清归入库房，并命孟定国率人...
...治五脏六腑之有疾者也”。但对原穴治病机理未有阐述，《难经·六十六难》作了阐发：“齐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。”至此，原穴的治病机理得以明确和完善，为原穴的临床应用奠定了理论基础。 （3）首次提出五输穴主治作用及四季应用：《...
...脉也） 太溪脉 （图） 伤寒 何以须诊太溪脉耶．答曰．太溪穴是足少阴肾之经．男子以右肾为命门．女子以左肾为命门．（三十六难曰命门者神精所舍．原气所系．男子藏精．女子以胞）主生死之要．病患有命门脉者活．无者死．仲景云．少阴病手足逆冷 发热 者．不死．脉不至者灸太溪七壮．故伤寒必诊太溪以察其肾之盛衰也．（太溪二穴．在足内踝后跟骨上动脉陷中） 冲阳脉 （图） 伤寒...
...脉也） 太溪脉 （图） 伤寒 何以须诊太溪脉耶．答曰．太溪穴是足少阴肾之经．男子以右肾为命门．女子以左肾为命门．（三十六难曰命门者神精所舍．原气所系．男子藏精．女子以胞）主生死之要．病患有命门脉者活．无者死．仲景云．少阴病手足逆冷 发热 者．不死．脉不至者灸太溪七壮．故伤寒必诊太溪以察其肾之盛衰也．（太溪二穴．在足内踝后跟骨上动脉陷中） 冲阳脉 （图） 伤寒...
...主要组成部分、分布部位和功能特点的不同，人体之气又可分为元气、宗气、营气、卫气等不同类型。 （一）元气 1．基本含义 元气，《难经》又称之为原气，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气包括元阴、元阳之气两部分。《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。《素问·离合真邪论》说：“真气者，经气也。”《素问·上古天真论》则云：“恬淡虚无...
...气预后最差，因脐下为肾间动气所在，肾间动气者，《 难经 》六十六难说：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原”。肾间动气又名原气，导源于命门、肾，藏之于丹田，系于脐下。正常，肾间动气内守不动，如脐下筑筑悸动则表示藏气内虚、真气失守，乃大凶之兆。证见面色白，精神虚惫，脐下筑筑悸动，畏寒腰冷，丹田发凉，心悸气促、舌质青，体胖有齿痕，脉沉弱，尺部...
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