...成熟剂、清除剂为特色的异常体液性疾病的治疗可称之为独树一帜。巴德年院士指出：医学的发展即将由现在的临床疾病诊治为主，逐渐转向疾病的预防、生命的保健、健康的维护为主。他认为，可怕的不是我们的经济和技术能力的落后，而是我们思想的落后。现代科学发展史已充分证明，只要理论上正确，技术问题是迟早可以解决的事。而维医成熟疗法和清除疗法的应用与巴院士的思路非常吻合。实践证...
...学位。在日本十余年的医学经历中，韩晶岩最大的困惑是：为什么这么好的医疗条件却有许多治不好的病？实际上，经过多年的摸索，日本医学界也形成了这样的观点，即单靠一种医疗体系，不能维持和保障国民的健康。 韩晶岩介绍，近年来，日本经济持续停滞不前，日本政府研究发现，日本国民医疗费去年已经超过了31兆日元，高额的医疗费用成为阻碍日本经济发展的大问题。而与此同时，日本国民...
...要其理论的争议有可能在将来达到统一，那么就必须要求该理论的本身首先满足可观测性、可操作性、可重复性及可证伪性。如果这几个方面有一个不满足，其理论一定是不完备的或不科学的。我国传统的中医理论就是这么一种理论，至少它现在还不是一个科学的理论。我认为这可能是千余年来，曾处于世界领先地位的中国医学，因为没有一个好的方法论，因而一直没有一个大的发展，却在近几百年里落后...
... 篓人来诊，辄施药以助之，恐其贫不能自给也。事多类此。 （选自清·吴德旋①《初月楼闻见录》） 【释义】何元长医生，身材高大魁伟，颔部长满红色的胡须，两目炯炯有神，光如电闪，但他天性和蔼，平易近人。病人从远方来求医的，如果脉见绝象，不能治愈，必用婉转的话安慰病人。等病人走后，就暗地告诉给伴随的来人，并且退回诊费，说：“他们从远方来求诊，生死全听我一句话，如果对...
13.气功的原理: 中国的气功有几千年的历史了，为中国人民的健康作出了很大的贡献，尤其是改革开放以来，气功热更是红红火火，很多人练了气功，取得以很好的疗效，但对它的原理，人们还没有完全弄清楚。以至于有人把气功当迷信，甚至被邪教所利用。极大的限制了气功的推广和发展，但它确实有独特的医疗保健效果，需要弄清它的科学原理。 我们翻阅了目前各种书、刊物、报纸流行的功法...
...配合治疗。吴氏指出，病案后应有医者签名，以示负责，使病家验医者之工拙。 韩氏的“六法兼施”和吴氏的补充，对病案格式规范化起着奠基作用，对医学发展和后世医家也有重大影响： 三、医德理论与实践的发展 明代论述医德的专篇及散在内容，较前代均有增加，涉及到 医学伦理学 的诸多方面。许多医家履行医德的感人事迹，也为后世留下了楷模。 明代是中国医学伦理学发展的重要时期，...
...实践，但它是封建部落时代所产生的，由于受当时生产水平和自然科学技术水平的限制，加之在旧中国傣医药饱受歧视，得不到发展，曾经约有200多万人口的西双版纳，因疟疾瘟疫的流行，到20世纪50年代只剩下了近20万人，人民处在疾病交加、苦难深重的水深火热之中，真是“万户萧疏鬼唱歌”。傣医药处于濒临湮没的绝境中。因此，对人体生理、病理及其药理现象的认识，理论的探讨基本上...
宋代以饮食治病防病已很普遍，且有进一步发展和完善。皇家编纂的医学巨著，如《太平圣惠方》中，记载28种疾病都有食治方法。《 圣济总录 》专设食治一门，共有30条，详述各病的食治方法。这一时期，影响较大的代表著作有《 饮膳正要 》、《寿亲养老新书》等。 《寿亲养老新书》 宋 陈直 宋神宗时(1085年)陈直撰《寿亲养老新书》，这是一本老年疾病治疗保健学著作，记有...
...点遂被重视。 等到西汉强盛，君王开始好大喜功，争战的岁月再度启幕，时代的风气再度转变，然后也再度败坏，等到魏晋清谈之风起，道家哲学又开始了它的生命力，何晏、王弼首开其风，王弼更以简洁有力的注经之作，从理论上深入道家之学并予以阐发，而向秀、郭象则发展庄学的注释工作。 魏晋之后，道家思想并未有鲜明的创造传统之再现，但是道家思想的理路却转为道教、易学与儒学理论的开...
...点遂被重视。 等到西汉强盛，君王开始好大喜功，争战的岁月再度启幕，时代的风气再度转变，然后也再度败坏，等到魏晋清谈之风起，道家哲学又开始了它的生命力，何晏、王弼首开其风，王弼更以简洁有力的注经之作，从理论上深入道家之学并予以阐发，而向秀、郭象则发展庄学的注释工作。 魏晋之后，道家思想并未有鲜明的创造传统之再现，但是道家思想的理路却转为道教、易学与儒学理论的开...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。