...故云日法也。） 夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。 （凡自古有生之物，皆出天元之气，虽形假地生，而命惟天赋，故《宝命全角论》曰∶人生于地，悬命于天，此通天之谓也。然通天之本，本于阴阳，故《四气调神论》曰∶阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。至若在地而有九州，在人而有九窍，又孰非通于天气而本于阴阳者乎？） 故其生五，其气三， （自阴阳...
...故云日法也。） 夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。 （凡自古有生之物，皆出天元之气，虽形假地生，而命惟天赋，故《宝命全角论》曰∶人生于地，悬命于天，此通天之谓也。然通天之本，本于阴阳，故《四气调神论》曰∶阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。至若在地而有九州，在人而有九窍，又孰非通于天气而本于阴阳者乎？） 故其生五，其气三， （自阴阳...
... 颧骨疔 颧骨 颧疔 颧赤 颧 鬈毛毒疮 拳毛倒睫 拳尖穴 拳顶法 泉阴 泉腋 泉液 泉门 泉脉 权衡规矩 权衡 权 全元起 《全幼心鉴》 全角 《全生指迷方》 《全国中草药汇编》 《全国名医验案类编》 全不产 全 ?硪? ?恚?qū区） 去爪 去针 去油 去宛陈?s（cuō错） 去胎 去蛇形 去来心痛 去火毒 龋蛀 龋脱 龋齿 龋 取蛀牙法 取穴法 取天河...
...焉，故云日法也。）夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。（凡自古有生之物，皆出天元之气，虽形假地生，而命惟天赋，故《宝命全角论》曰∶人生于地，悬命于天，此通天之谓也。然通天之本，本于阴阳，故《四气调神论》曰∶阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。至若在地而有九州，在人而有九窍，又孰非通于天气而本于阴阳者乎？）故其生五，其气三，（自阴阳以化...
... 颧骨疔 颧骨 颧疔 颧赤 颧 鬈毛毒疮 拳毛倒睫 拳尖穴 拳顶法 泉阴 泉腋 泉液 泉门 泉脉 权衡规矩 权衡 权 全元起 《全幼心鉴》 全角 《全生指迷方》 《全国中草药汇编》 《全国名医验案类编》 全不产 全 呿吟 呿（qū区） 去爪 去针 去油 去宛陈莝（cuō错） 去胎 去蛇形 去来心痛 去火毒 龋蛀 龋脱 龋齿 龋 取蛀牙法 取穴法 取天河水 取...
...言，以见万物之生，亦莫不质具于地而气行乎天也。） 形气相感而化生万物矣。 （形，阴也。气，阳也。形气相感，阴阳合也，合则化生万物矣。故《宝命全角论》曰∶天地合气，命之曰人。正此义也。） 然天地者，万物之上下也。 （天复之，故在上。地载之，故在下。若以司天在泉言，则亦为上下也。） 左右者，阴阳之道路也。 （左为阳主升，故阳道南行。右为阴主降，故阴道北行。是为阴...
...言，以见万物之生，亦莫不质具于地而气行乎天也。） 形气相感而化生万物矣。 （形，阴也。气，阳也。形气相感，阴阳合也，合则化生万物矣。故《宝命全角论》曰∶天地合气，命之曰人。正此义也。） 然天地者，万物之上下也。 （天复之，故在上。地载之，故在下。若以司天在泉言，则亦为上下也。） 左右者，阴阳之道路也。 （左为阳主升，故阳道南行。右为阴主降，故阴道北行。是为阴...
...言，以见万物之生，亦莫不质具于地而气行乎天也。） 形气相感而化生万物矣。 （形，阴也。气，阳也。形气相感，阴阳合也，合则化生万物矣。故《宝命全角论》曰∶天地合气，命之曰人。正此义也。） 然天地者，万物之上下也。 （天复之，故在上。地载之，故在下。若以司天在泉言，则亦为上下也。） 左右者，阴阳之道路也。 （左为阳主升，故阳道南行。右为阴主降，故阴道北行。是为阴...
...大者言，以见万物之生，亦莫不质具于地而气行乎天也。）形气相感而化生万物矣。（形，阴也。气，阳也。形气相感，阴阳合也，合则化生万物矣。故《宝命全角论》曰∶天地合气，命之曰人。正此义也。）然天地者，万物之上下也。（天复之，故在上。地载之，故在下。若以司天在泉言，则亦为上下也。）左右者，阴阳之道路也。（左为阳主升，故阳道南行。右为阴主降，故阴道北行。是为阴阳之道路...
平按：此篇自篇首至“神无营于众物”，见《 素问 》卷八第二十五《宝命全角论篇》，又见《甲乙》卷五第四。自“黄帝曰：愿问禁数”至“逆之有咎”，见《素问》卷十四第五十二《 刺禁 论篇》，《甲乙》同上。自“黄帝曰：愿闻九针 虚实 之道”至“四方各作解”，见《素问》卷十四第五十四《针解篇》，又见《甲乙》卷五第四及卷五第二，惟意是而编次不同。自“黄帝问岐伯曰：有病颈痈...
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