...不令出也。 平按：“神气”《甲乙》作“真气”，注云：“《素问》作神气。”“故命”上，《素问》、《甲乙》有“大气留止”四字。 黄帝问于岐伯曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪气去络入于经也，舍于血脉中，其寒温未和，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。 外邪入身，先至 皮毛 络中，留而不泄，出络入经。其入经也，与经中血气共...
...也。 平按：“神气”《甲乙》作“ 真气 ”，注云：“《素问》作神气。”“故命”上，《素问》、《甲乙》有“大气留止”四字。 黄帝问于岐伯曰： 候气 奈何？岐伯曰：夫邪气去络入于经也，舍于血脉中，其寒温未和，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。 外邪入身，先至皮毛络中，留而不泄，出络入经。其入经也，与经中血气共合...
...两“二”字，《甲乙》均作“四”，注云：“亦作二。” 是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。 黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期， 候气 而刺之奈何？ ［平按：“不以期”《甲乙》作“无已，其”。］ 伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日夜， 水下百刻 ，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日...
...：两“二”字，《甲乙》均作“四”，注云：“亦作二。” 是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。 黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何？ [平按：“不以期”《甲乙》作“无已，其”。] 伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长...
...：两“二”字，《甲乙》均作“四”，注云：“亦作二。” 是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。 黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何？[平按：“不以期”《甲乙》作“无已，其”。]伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，...
...：两“二”字，《甲乙》均作“四”，注云：“亦作二。” 是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。 黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何？[平按：“不以期”《甲乙》作“无已，其”。]伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，...
...经自生病，不中他邪也”） 又云：“刺营无伤于卫，刺卫无伤于营”，然：针阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左手捻按所针营（按：应为“荥”）俞之处，候气散乃内针，是谓“刺营无伤于卫，刺卫无伤于营”也。 又云：“东方实，西方虚，泻南方，补北方”者。然：是金、水、木、火、土，当于相平也。缘东方木，西方金，木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；东方者，肝也，则知肝实；西方者...
...二十枚去核切） 灯心 （切） 硼砂 （明者） 乳香 （研各一分） 上一十一味。都用水五升，不拘冬夏，浸一时辰取出，于银器内慢火熬，不令大沸，候气尽汁，下火放冷，用绢绞取汁，于无风土处，澄一时辰去滓，于银器内，慢火熬令减半，入白蜜半斤，同搅不得住手，候有 蜜香 ，以手挑起有丝即止，放冷再以夹绢袋子滤过，以瓷合盛之，每取一茶脚许，研龙脑一字级细，入膏同研一二千遍...
...二十枚去核切） 灯心 （切） 硼砂 （明者） 乳香 （研各一分） 上一十一味。都用水五升，不拘冬夏，浸一时辰取出，于银器内慢火熬，不令大沸，候气尽汁，下火放冷，用绢绞取汁，于无风土处，澄一时辰去滓，于银器内，慢火熬令减半，入白蜜半斤，同搅不得住手，候有 蜜香 ，以手挑起有丝即止，放冷再以夹绢袋子滤过，以瓷合盛之，每取一茶脚许，研龙脑一字级细，入膏同研一二千遍...
...。 胃溃疡 ：候胸椎10～12。 骨盆 疾病：候胸椎4～5及腰椎1～3。 此外，脊背及肤与内脏也极为相应，如 颈3、颈4：候头面。 胸1： 候气 管。 胸2：候心。 胸3：候肺。 胸4、胸5：候肝胆、 乳腺 。 胸6、胸7：候脾胃、胰。 胸8、胸9：候肠。 胸10、胸11：候肾。 胸12、腰1～3：候生殖泌尿系。 臀相 臀相也有一定的候病意义，如臀宽大个矮易...
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