生理学 名词。人的精神意识活动是以五藏精气为物质基础的，因而精神状态的异常与 脏腑功能失调 有关。《素问·宣明五气篇》：“五脏所藏；心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
...下总结上文愈甚持起之由然也。凡内伤外感之加于人者，皆曰邪气。外感六气，盛衰有持，内伤五情，间甚随藏，必因胜以侮不胜，故曰以胜相加也。） 至其所生而愈， （我所生也，以时而言。下同。） 至其所不胜而甚， （我不胜彼，被克者也。） 至于所生而持， （生我之时也。） 自得其位而起。 （自王之时也。） 必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。 （欲知时气逆顺，必...
既知面貌分五脏．当知五官分五脏．何则．天有六气．降生 五味 ．发为五色．征为五声．淫生六疾．故周礼疾医．以五味五谷五药养其病．以五气五声五色 其死生．两之以九窍之变．参之以九脏之动．是以内经望法．以五色分五行．以五官分五脏．于是乎诊于面．则面有五脏之分．诊于窍．则窍有五脏之别．盖无往而非五脏之所属．亦无往而非五行之所属也．且五官者．五脏之阅也．经曰．十二经脉...
五行学说对中医学有深刻的影响，体现了传统医学重视联系、整体的特点，但五行学说本身有局限性，不能全面地反映事物间的普遍联系。中医以五脏配属五行，吸收了五行学说的精华，又根据脏腑学说的理论，在实践中超越了五行的限制。因此，中医的理论可名之为“五脏相关学说”。在中医理论现代化中，可以将五脏之间的影响归纳为促进、抑制和协同三种关系，从多种角度来阐明中医的整体性与联系...
病名。肝痫、心痫、脾痫、肺痫、肾痫的合称。出《 备急千金要方 》卷五。治法皆以清痰降火为主，或加五脏补养之药。有风者 驱风 ，有痰者豁痰，因气者清气，因惊者镇惊，各随所得之由加减用药。详见各条。
五脏之理与五脏之方真万氏独步⑤。 ⑤此十四字疑为后人所加。 是病皆从五脏生，不知脏腑亦徒然， 细将色脉相参合，对证裁方治不难。 五脏平和则病不生，或寒暑之违和，或饮食之失节，则风伤肝，暑伤心，寒伤肺，湿伤肾，饮食伤脾，而病生矣。语其色，则肝青，心赤，脾黄，肺白，肾黑也。语其脉，则肝弦，心洪，脾缓，肺毛，肾沉也。语其证，则肝主风，心主惊，脾主困，肺主喘，肾主虚...
...壬癸。禁犯 HT ，无食热，无温衣（《素问》作犯 HT 、热食、温炙衣）病在肾，夜半慧，日乘四季甚，下晡静。 邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起。 肾移寒于脾， 痈 肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂，鬲中。心移寒于肺，为肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水。涌水者，按其腹不坚， 水气 客...
（《灵枢·邪客篇》） 黄帝问于岐伯曰∶人有八虚，各何以候？ （八虚，即《五脏生成篇》所谓八溪也，是皆筋骨之隙，气血之所 流注 者，故曰八虚。） 岐伯答曰∶以候五脏。 （谓可因八虚以察五脏之病。） 黄帝曰∶候之奈何？岐伯曰∶肺心有邪，其气留于两肘。 （人之五脏，惟肺与心居于膈上，其经属手，脾肝肾俱在膈下，其经属足，故肺心有邪，乘虚而聚，其气必留于两肘，在肺则尺...
...代谢 、生长 生殖 等。在健康状态下，表现为人体正常的 生理 机能活动；在 病理 状态下，则体现为患 病机 体的异常的生命现象。 人体是以 五脏 为中心的有机的统一的系统整体。气血是人体生命活动的物质基础。 脏腑 功能协调平衡， 阴阳 匀平，气血和畅，维持着机体及其与环境的统一，保证人体进行正常的生命活动。故曰：“内外调和，邪不能害”（《 素问 .生气通天论...
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