中医眼科将眼局部由外至内分为胞睑、两眦、白睛、黑睛和瞳神等五个部分，分别内应于脾、心、肺、肝，肾五脏，命名为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮，总称五轮。据考，“五轮”最初出现于晚唐时期的《刘皓眼论准的歌》。在我国现存医籍中，则以《太平圣惠方·眼论》的记载为早。至于将眼划分的各个部分名之为“轮”，《 审视瑶函 ·五轮所属论》的解释是取“其像如车轮圆转运动”之意。 ...
...胞中各个定子吸收营养的同化力和所处的位置都是不同的。同化力强和位置有利的定子在竞争过程中得到选择，因而它所确定的器官就比较健壮而获得进化；反之，就比较萎弱而趋于 退化 。魏斯曼强调从个体到种质都同样受着选择法则的支配。他曾写道：“这种彻底的──推广到一切生命单位的选择原理的应用，乃是我的见解的核心。”由于魏斯曼是一个积极支持和发展达尔文选择学说的进化论者，所...
...胞中各个定子吸收营养的同化力和所处的位置都是不同的。同化力强和位置有利的定子在竞争过程中得到选择，因而它所确定的器官就比较健壮而获得进化；反之，就比较萎弱而趋于 退化 。魏斯曼强调从个体到种质都同样受着选择法则的支配。他曾写道：“这种彻底的──推广到一切生命单位的选择原理的应用，乃是我的见解的核心。”由于魏斯曼是一个积极支持和发展达尔文选择学说的进化论者，所...
...胞中各个定子吸收营养的同化力和所处的位置都是不同的。同化力强和位置有利的定子在竞争过程中得到选择，因而它所确定的器官就比较健壮而获得进化；反之，就比较萎弱而趋于 退化 。魏斯曼强调从个体到种质都同样受着选择法则的支配。他曾写道：“这种彻底的──推广到一切生命单位的选择原理的应用，乃是我的见解的核心。”由于魏斯曼是一个积极支持和发展达尔文选择学说的进化论者，所...
五脏，是心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的生理功能，虽然各有所司，但有其共同点，主要体现于以下两个方面： 一是五脏都与精神活动有关。如《灵枢》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄也。”这说是说，心、肺、脾、肝、肾五脏都与精神活动有密切关系，这里所说的“精神血气魂魄”，即代表着不同的精神活动，并分别归属于五脏。如“心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“肾藏...
“赛艾提”学说即健康学说。赛艾提”（汉译为健康）学说，是说明健康的定义，保健必备的条件及他它在健康、长寿中所起作用的学说。 维医认为， 人类 是世界上最文明的生命物，他们在自己的整个生存过程中，为长寿而努力奋斗。人们摄取按质、按量的食物，过着有规律的生活，保持舒畅的心情等，达到长寿的目的。为实现这一目的，人们首先要保持身体的健康。维医将与人类保健措施有关的、...
以 五脏 为中心的整体观，是 中医 脏象学说 的主要特点。五脏 生理 功能和相互之间的平衡协调是维持机体内外环境相对恒定的重要环节。因此，被称为“生命器官”。生命器官健全的人，抵抗 疾病 的能力强，患病后也易治疗和 康复 ，保护体内重要脏器是 养生 保健的基本出发点。五脏保健是多方面的、综合性的，通过饮食、情志、起居、环境、运动、药物、 推拿 、 气功 、导...
...《素问·六节藏象论》说： “气合而有形，因变以正名。”无形之气凝聚而成有质之形，形散质溃又复归于无形之气。因而以气为本原的“无形”与“有形”之间处于不断的转化之中。所以明代哲学家王廷相指出：“有形亦是气，无形亦是气，道寓其中矣。有形，生气也；无形，元气也”（《慎言 ·道体篇》）。就本质而言，“无形”与“有形”都是气存在的方式。可见，精气学说从宏观角度辩证地把...
...文称为aging就含有“增龄”、“加龄”的意思。疾病或异常因素可引起病理性的衰老（Senility），使衰老现象提早出现。 （二）关于衰老的学说 ①古代的衰老学说 （1）温热说：这种学说认为生命活动靠的是“温”和“热”在体内的流动，当“温、热”减少时，生命也就衰老了，还有人认为当机体的“温、热”逐渐减少时，体内的“湿”也随之逐渐减少，相反，“冷”和“干”则逐...
...运动及其相互化合，来解释说明天体运动和气候变化的规律性，以及天体运动和气候变化对生物对 人类 的关系及影响。五运指木、火、土、金、水五行五方之气的运动；六气指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化要素。运气学说以六十年为一个周期，以十天干和十二地支相配合，推算各年的五运、六气、主气、客气、司天、在泉、太过、不及等，观察运与气之间相互化生和承制的现象，预测每年气象...
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