1、京师节女:京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。父呼其女告之，女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且许诺，曰：“旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾请开户牖待之。”还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。夜半，仇家果
...以生而戴天履地乎！”延寿惭而去，不敢见季儿。季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁矣。吾去汝而死，善视汝两弟。”遂以襁自经而死。冯翊王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓。君子谓友娣善复兄仇。《诗》曰：“不僭不贼，鲜不为则。”季儿可以为则矣。 2、合阳友娣:颂曰：季儿树义，夫杀其兄，欲复兄雠，义不可行，不留不去，遂以自殃，冯翊表墓，嘉其义明。
1、汉孝平王后:汉孝平王后者，安汉公﹑太傅﹑大司马王莽之女，孝平皇帝之后也。为人婉淑有节行。平帝即位，后年九岁莽秉政，欲只依霍光故事，以女配帝；设诈以成其礼，讽皇太后遣长乐少府﹑宗政﹑尚书令纳采；太师﹑大司徒﹑大司空以下四十人皮弁素积，而告宗庙。明年春，遣司徒﹑司空﹑左﹑右将军奉乘舆法驾，迎皇后于安汉公第。司徒授玺绶，登车称警跸，时自上林延寿门，入未央前殿。...
1、京师节女:京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。父呼其女告之，女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且许诺，曰：“旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾请开户牖待之。”还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。夜半，仇家果
...以生而戴天履地乎！”延寿惭而去，不敢见季儿。季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁矣。吾去汝而死，善视汝两弟。”遂以襁自经而死。冯翊王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓。君子谓友娣善复兄仇。《诗》曰：“不僭不贼，鲜不为则。”季儿可以为则矣。 2、合阳友娣:颂曰：季儿树义，夫杀其兄，欲复兄雠，义不可行，不留不去，遂以自殃，冯翊表墓，嘉其义明。
1、汉孝平王后:汉孝平王后者，安汉公﹑太傅﹑大司马王莽之女，孝平皇帝之后也。为人婉淑有节行。平帝即位，后年九岁莽秉政，欲只依霍光故事，以女配帝；设诈以成其礼，讽皇太后遣长乐少府﹑宗政﹑尚书令纳采；太师﹑大司徒﹑大司空以下四十人皮弁素积，而告宗庙。明年春，遣司徒﹑司空﹑左﹑右将军奉乘舆法驾，迎皇后于安汉公第。司徒授玺绶，登车称警跸，时自上林延寿门，入未央前殿。...
汉冯昭仪:汉冯昭仪者，孝元帝之昭仪，右将军光禄勋冯奉世之女也。元帝二年，昭仪以选入后宫，始为“长使”，数月为“美人”，生男，是为中山孝王“美人”为“婕妤”。建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆从。熊逸出圈，攀槛欲上殿，左右“贵人”﹑傅昭仪皆惊走，而冯婕妤直当熊而立，左右格杀熊。天子问婕妤：“人情皆惊惧，何故当熊？”对曰：“妾闻猛兽得人而止，妾恐至御坐，故以身当之。”...
1、柳下惠妻:鲁大夫柳下惠之妻也。柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。妻曰：“无乃渎乎！君子有二耻。国无道而贵，耻也；国有道而贱，耻也。今当乱世，三黜而不去，亦近耻也。”柳下惠曰：“油油之民，将陷于害，吾能已乎！且彼为彼，我为我，彼虽裸裎，安能污我！”油油然与之处，仕于下位。柳下既死，门人将诔之。妻曰：“将诔夫子之德耶，则二三子不如妾知之也。”乃诔曰：“夫子之
...；中和者，听之绳也。其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。偏党而不经，听之辟也。故有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。 4 王制:分均则不偏，埶齐则不壹，众齐则不使。有天有地，而上下有差；明王始立，而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。埶位齐，而欲恶同，物不能澹则必争；争则必...
...；中和者，听之绳也。其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。偏党而不经，听之辟也。故有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。 4 王制:分均则不偏，埶齐则不壹，众齐则不使。有天有地，而上下有差；明王始立，而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。埶位齐，而欲恶同，物不能澹则必争；争则必...
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