患者腹部膨大，状如妊娠，惟形容憔悴，面目黧黑，骨干毛枯，是由室女或思妇，不克抑制欲念，邪物凭之，遂生此症。治用∶ 红花 半斤 大黄 五钱 雷丸 三钱 水煎服后，越宿即下血如 鸡肝 者数百片而愈。自后再多服补益之剂调治之。
...内涵各不相同，所以白马非马。 第二点是：“求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣”。“马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马”。若用西方逻辑学术语，我们可以说，这一点是强调，“马”、“白马”的外延的不同。“...
鬼胎者，因父精不足，母气 衰弱 ，护养不调，神虚气怯，有七八月而生，或过十月而产，所言鬼者，即胎气怯弱。荣卫不充，萎削猥亵，禀赋不足，恒多夭死谓耳。岂言纳鬼气而成胎耶！间有形虽不足，筋骨坚强者，得善乳哺，亦有成人。
...界气候的发展变化，才能得以生存，保持健康。由此可见，天人相应的整体观是仲景养生学的基本出发点和指导思想。 （2）防病、抗病重视保津液。 津液之所以能防病、抗病，首先表现在津液具有固护机体、防御病邪的功能。如仲景在揭示太阳病转入阳明的机理时，一再重申亡津液是其关键条件：“太阳病若发汗，若下，若利 小便 ，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。”正是其例。何以亡津液会...
...以致邪气交侵，经闭腹大，如怀子之状。其面色青黄不泽，脉涩细，或乍大乍小，两手如出两人，或寒热往来，此乃肝脾 郁之气，非胎也。宜用 雄黄丸 攻之，而以各经见症之药，辅助元气。大法，肝经郁火，佐以 逍遥散 。脾气郁结，佐以 归脾汤 。 脾虚 挟痰，佐以 六君子汤 。此症乃元气不足，病气有余，或经事愆期，失于调补所致。不可浪行攻击而忘根本，则鬼胎行而元气无伤矣。复...
胎脉变幻最多，《 脉经 》总以阴阳嘘吸停匀为主。乃近尝诊有细弱而两旁涣散有晕，一息五至以上，来盛去衰，仅以浮中之候，重按即空，细审举按之间，指下微见滑疾，全似 血虚 气燥之脉。此血虚有热之妇，一二月之孕多见之。若专据脉，不知为孕也，亦必以甘酸之剂养之，方保不堕。鬼胎脉，曾诊一人，其尺部沉细而驶，指下似滑，短居关后，不能上寸，三部脉俱不扬，起伏甚小。诊于八九月...
...，天法道，道法自然。”（25章）。人们尊重道，就会天下太平；背离道，就会遭殃：“故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦矢之。”（24章）他还说：“执大象，天下往。往而不害，安平大。”（35章）就是说，遵照大道，天下归顺；天下归顺，就能过上安泰的生活。“道法自然”是老子整个社会政治思想的立论基石和本体论依据。他的人性论和...
...，天法道，道法自然。”（25章）。人们尊重道，就会天下太平；背离道，就会遭殃：“故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦矢之。”（24章）他还说：“执大象，天下往。往而不害，安平大。”（35章）就是说，遵照大道，天下归顺；天下归顺，就能过上安泰的生活。“道法自然”是老子整个社会政治思想的立论基石和本体论依据。他的人性论和...
通过仔细研究可以发现，《老子》一书中有不少的自由思想成分，与西方的古典自由主义的见解有许多相似之处，可称为中国原始、粗糙的自由主义。深刻挖掘传统文化中的自由思想，对于今天培育国民的自由意识，构建社会主义和谐社会，无疑具有重要意义。本文试图揭示老子思想中的自由思想因子，并愿与学界同仁共同探讨。 一、“道法自然”的自然法思想 老子从探讨和思索宇宙的本原、支配万物...
通过仔细研究可以发现，《老子》一书中有不少的自由思想成分，与西方的古典自由主义的见解有许多相似之处，可称为中国原始、粗糙的自由主义。深刻挖掘传统文化中的自由思想，对于今天培育国民的自由意识，构建社会主义和谐社会，无疑具有重要意义。本文试图揭示老子思想中的自由思想因子，并愿与学界同仁共同探讨。 一、“道法自然”的自然法思想 老子从探讨和思索宇宙的本原、支配万物...
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