凡观五色之殊．当审四时之变．经曰．春气在经脉．夏气在孙络．长夏气在肌肉．秋气在皮肤．冬气在骨髓．气之内外．既因乎时．色之浮沉．当因乎气．故可以气之内外．而知其色之浮沉．亦可以色之浮沉．而知其气之内外．然浮沉若是．而气色何如．盖尝闻之．天有五行．分时化育．以成万物．春肝木旺．其色当青．若甚而浮清．是谓太过．病在外．微而沉浊．是谓不及．病在内．春以泽为本．春时色
夫人之有是身也．资始于天．资生于地．禀精气以成形．藉阴阳而赋命．顾天地有五方之殊．斯气化有五行之异．风土于焉而变．气色由是而分矣．经曰．东方之人多青．南方之人多赤．西方之人多白．北方之人多黑．中央之人多黄．此相应之谓也．然相应者色之常．不相应者色之变．或常或变．而无过不及者．平色也．或常或变．而有过不及者．病色也．要之天包地外．地在天中．天气胜地气为顺．地气
尝思诊尺肤之法．可察皮之滑涩．诊腠理之法．可察皮之粗细．然皮不仅观尺肤．法不仅观腠理．则夫周身之皮．当讲周身之法．而尺肤腠理之诊．亦宜比例而观焉．何则．周身之皮．实由周身之脉以灌溉．周身之脉．当分周身之部以参观．故经言．欲知皮部．以经脉为记．夫皮者．肺之合也．筋骨在内为阴．皮肤在外为阳也．析而论之．如形充而皮肤宽缓者寿．形充而皮肤紧急者夭．皮与肉相裹则寿．皮
既述目色之提纲．当集目色之条目．谨按金匮要略云．目色青为痛．色黑为劳．色赤为风．色黄者便难．色鲜明者有留饮．此固目色之要略也．然析而论之．又各不同．如白珠色赤者风也． 目赤 从内 始者．阴阳二跷之病也．目色淡红者．虚热也． 伤寒 厥逆．目脉赤．睛不慧者．热多厥少也．面赤目脉赤．独 头摇 ．卒口噤．背反张者．痉也．少阳 中风 ．两耳无所闻．目赤．胸中满而烦者．
窃闻筋者力也．肉中之力．气之元也．靳固于身形也．其候在目．其主在肝．膝为之府．爪为之余者也．以部位分之．则手之筋行乎手．足之筋行乎足．阳明行于前．太阳行于后．少阳行于侧．阴筋行乎身之阴．阳筋行乎身之阳．皆根据经脉而行．可根据经脉而分也．详观经筋篇．手阴阳之筋．皆起于手指．阳筋自手而上行于头面．阴筋自手而上行于胸腹．足阴阳之筋．皆起于足趾．阳筋自足而上行于头面
窃闻爪之生．发之长．营卫之行．无顷刻止．且爪者．筋之余．胆之外候也．灵枢曰．胆应爪．爪浓色黄者胆浓．爪薄色红者胆薄．爪坚色青者胆急．爪濡色赤者胆缓．爪直色白无约者胆直．爪恶色黑多纹者胆结．盖胆者肝之腑．爪者肝之华．故以爪候胆也．然候胆者言其常．而诊病者论其变也．其变维何． 爪甲 青者多凶．爪甲赤者多热．爪甲黄者疸病．爪甲白者寒证．爪甲黑者．或因血瘀而痛．或因
尝考内经望法．以为五色形于外．五脏应于内．犹根本之与枝叶也．色脉形肉．不得相失也．故有病必有色．内外相袭．如影随形．如鼓应桴．远者．司外揣内．近者．司内揣外．五色之见．莫不相输应焉．何言之．肝属东方木．通于风气．在时为春．在窍为目．在志为怒．在变动为语．其藏魂．其脉弦．其声呼．其音角．其臭臊．其味酸．其液泣．其合筋．其荣爪．其腑胆．其日甲乙．其时寅卯．其经足
凡察目之形容．前已述其提纲．今当集其条目．如开目喜见人者．属阳．闭目不欲见人者属阴． 目者阳气盛．瞑目者阴气衰．目瞑不得卧者．卫气留于阳．不得入于阴．目闭不得视者．卫气留于阴．不得行于阳．阳病 目而动者轻．阴病闭目而静者重．闭目而渴．心下牢者．脉当得紧实而数．而反得沉濡而微者死也．闭目不欲见人者．脉当得弦急而长．而反得浮涩而短者死也．目瞑 耳聋 ．上虚下实者
经言肝主身之筋膜．脾主身之肌肉．肉之大会为谷．肉之小会为 ．分肉之间． 谷之会．以行营卫．以会大气．圣人于此．不啻三致意焉．且脾胃属土．其充在肌．故观肌肉之消长．可知脾胃之盛衰．夫脾者．孤脏以灌四旁者也．胃者．五脏六腑所禀气者也．诊脉虽以胃气为本．观形当以肌肉为先也．若夫形肉已脱．九候虽调．圣人不曰可生．而曰犹死．则是肌肉之消长．尤关胃气之有无矣．诊之之法．
络脉已言其诊法矣．然必先知其部．与其病焉．灵枢曰．手太阴之别．名曰列缺．实则手锐掌热．虚则欠 KT ． 小便 遗数．手少阴之别．名曰通里．实则支膈．虚则不能言．手心主之别．名曰内关．实则心痛．虚则头强．手太阳之别．名曰支正．实则节弛肘废．虚则生 ．手阳明之别．名曰偏历．实则龋聋．虚则齿寒痹膈．手少阳之别．名曰外关．实则肘挛．虚则不收．足太阳之别．名曰飞阳．实
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