黄疸中医论_中医辩证脏腑辩证_【中医宝典】

黄疸 是由湿热郁蒸,血热停瘀影响于肝胆,而使 胆汁 逆 人血 中,发为遍体黄染。就其致病原因,约可分为脾胃影响肝胆及肝胆自病两种。前者由湿热郁蒸而起,多由饮食不洁,或 脾虚 积湿所造成,而后者则多为血热或停瘀, 由多种内外因素,伤害到肝藏之血所引起。 中医根据黄疸的临床表现,将其概括成为阳黄、 急黄 、阴黄三型。一般阳黄以皮肤色黄如 橘子 色为特点,其产生原

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浴臂通经络_经络养生_【中医宝典】

...样的方法按摩右手臂。 方法:左手臂放于膝上,完全放松,右手掌从肩部开始,缓慢地沿手臂内侧向手部推抚,至手时有胀感,再从腕部沿手臂内侧向上拉抚到肩部为1次,共做9次。接着以同样的方法按摩右手臂。 作用:手三阴经从脏走手,行于手臂内侧。手三阳经从手走头,行于手臂外侧面。循经络推摩能疏经通络,改善肢体气血运行以祛瘀滞,利关节。对肩臂痛,手臂麻木,有一定的治疗效果。

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经络篇_《经络全书》在线阅读_【中医宝典】

...皮则腠理开,开则邪入客于络脉,络脉满则注于经脉,经脉满则入舍于腑脏也。故皮者有分部,不与而生大病也(不与,当根据《甲乙经》作“不愈”。《皮部论》篇。按此篇本论客感,今以其详于经络,故附于此)。 张世贤曰∶腹属阴,五脏之募,皆在腹。肺之募曰中府(中府二穴,在云门下一寸,乳上三肋间动脉应手陷中),心之募曰巨阙(巨阙一穴,在鸠尾下一寸),脾之募曰章门,(章门二穴,...

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经络学说_【中医宝典】

...。经,有路径之意。经脉贯通上下,沟通内外,是经络系统的主干。络,有网络之意。络脉是经脉别出的分支,较经脉细小,纵横交错,遍布全身。经络内属于脏腑,入络于肢节,沟通于脏腑与体表之间,将人体脏腑、组织、器官联结成为一个有机的整体,并借此行气血、营阴阳,使人体各部的功能活动得以保持协调和相对平衡。 研究经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑之间的关系的理论,称为经...

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经络穴位养生法_经络养生_【中医宝典】

...下、内外,将人体的各部分连接成有机的、与自然界阴阳属性密不可分的整体。它不仅指导着中医各科的临床实践,而且是人体保健、养生祛病的重要依据。 经络穴位养生法是运用针刺、艾灸、按摩等方法,刺激经络、穴位,以激发精气,达到调和气血、旺盛代谢、通利经络、增进人体健康等目的的一种养生方法。 针法是以毫针刺激人体经络穴位,通过提、插、捻、转等不同手法,起到调整脏腑、疏通...

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经络与疾病_【中医宝典】

...二经脉和奇经八脉等循行分布与其属络脏腑的关系,以及症候群的规律性,创立了经络学说。大量针灸临床和实验研究表明,在一部分人体上针刺穴位时出现的经络感传现象与古代经络走行的分布基本一致。证明针刺出现的针感与传导放散的规律性是古代创立经络学说的重要基础之一。 最直接反映经络体系客观存在的另一重要依据,应属循经症候群。《内经》中的经脉篇、经筋篇、骨空论、皮部论等都有...

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《经络汇编》在线阅读_【中医宝典】

作者:翟良 朝代:明·崇祯元年 年份:公元1628年 经络统序 原始 脏腑联系分合详说 脏腑联系分合详说 手太阴肺经(左右共二十二穴) 手阳明大肠经(左右共四十穴) 足阳明胃经(左右共九十穴) 足太阴脾经(左右共四十二穴) 手少阴心经(左右共十八穴) 手太阳小肠经(左右共三十八穴) 足太阳膀胱经(左右共一百二十六穴) 足少阴肾经(左右共五十四穴) 手厥阴心包...

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中医诊断学/经络辩证

经络 辨证 ,是以 经络学说 为理论依据,对病人的若干 症状 体征 进行分析综合,以判断病属何经、何脏、何腑,从而进一步确定发病原因,病变性质、 病理 机转的一种辨证方法,是 中医诊断学 的重要组成部分。 经络是人体 经气 运行的通道,又是 疾病 发生和 传变 的途径。其分布周身、运行全身气血,联络 脏腑 肢节 ,沟通上下内外,使人体各部相互协调,共同完成各...

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经络学说在临床上的应用_经络腧穴_【中医宝典】

...发热 、 恶寒 、 头痛 身疼等症,由于肺合 皮毛 ,外邪循经内舍于肺,继而可见 咳嗽 、喘促、 胸闷 、 胸痛 等肺的病症。 《素问·缪刺论》说:“夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙脉,留而不去,入舍于络脉,留而不去,入舍于经脉,内连五脏,散于肠胃。”指出了经络是外邪从皮毛腠理内传于脏腑的传变途径。此外,经络也是脏腑之间,脏腑与体表组织器官之...

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经络统序_《经络汇编》在线阅读_【中医宝典】

...白珠、上下胞之异,当分经络而治。经络不分,倘病在肺经也而用心经药,则肺病不除,徒损其心;病在血分也而用气药,则气受其伤,而血病益甚。至外邪入经络,而为传变之症,尤不可不分经络。东垣曰∶ 伤寒 邪在太阳经,误用 葛根汤 ,则引邪入阳明,是 葛根汤 乃阳明经药,非太阳经药也。由此推之,患病之夭于药者,不知其几许人矣。方书云∶“不明十二经络,开口动手便错。”诚确论...

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