妇人经水不调_《竹林女科证治》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...不全美,宜 大生丸 。此通治调经之剂也。 若赤 白带 下,久不受孕,宜 调经种玉丸 。若阴虚不孕,宜 加味地黄丸 。若经行 腹痛 ,宜坤浓 资生丸 。 大生丸 熟地黄 (酒蒸) 当归 身(各四两) 续断 (盐水炒) 阿胶 ( 蒲黄 末炒珠) 杜仲 (盐水炒) 丹参 (炒,各二两) 黄 (蜜炙) 白芍 (酒炒) 延胡索 (炒) 川芎 (各一两五钱) 广皮 (五...

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精与血的关系_中医理论_【中医宝典】

精与血皆属于液态物质,都来源于饮食水谷,二者之间存在着相互资生和相互转化的关系,故有“精血同源”之说。 1.精对血的作用 精是化生血液的主要物质,其中包括水谷之精与肾精。一方面水谷之精通过心肺的气化作用而化生为血液;另一方面,肾精生髓,髓可以化生血液,而且肾精与肝血之间还有着相互滋生、转化的同源关系。因此,精足则血旺,精亏则 血虚 ,临床常用补精生血的方法治...

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四物汤不宜产后论_《胎产心法》在线阅读_【中医宝典】

...。惟 四物汤 中 生地 更凉,直走血分,且伤脾胃,为害愈甚。或云易以 熟地 补益真阴,则称为至当,独不思熟地性滞,更使血滞不快,虽有芎归反行牵制,而少行动,亦非新产者所宜。盖新产之妇,血气俱虚,但存秋冬肃杀之气,而鲜春夏生发之机,故最忌寒凉,大宜温药,以助资始资生之源也。是以丹溪先生谓芍药伐生发之气,禁而不用,良有深意矣。予叹世之概以四物治产后者,胡不思乎?

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四物汤不宜产后论《胎产心法》_【中医宝典】

...。惟 四物汤 中 生地 更凉,直走血分,且伤脾胃,为害愈甚。或云易以 熟地 补益真阴,则称为至当,独不思熟地性滞,更使血滞不快,虽有芎归反行牵制,而少行动,亦非新产者所宜。盖新产之妇,血气俱虚,但存秋冬肃杀之气,而鲜春夏生发之机,故最忌寒凉,大宜温药,以助资始资生之源也。是以丹溪先生谓芍药伐生发之气,禁而不用,良有深意矣。予叹世之概以四物治产后者,胡不思乎?

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四物汤不宜产后论_《胎产心法》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...。惟 四物汤 中 生地 更凉,直走血分,且伤脾胃,为害愈甚。或云易以 熟地 补益真阴,则称为至当,独不思熟地性滞,更使血滞不快,虽有芎归反行牵制,而少行动,亦非新产者所宜。盖新产之妇,血气俱虚,但存秋冬肃杀之气,而鲜春夏生发之机,故最忌寒凉,大宜温药,以助资始资生之源也。是以丹溪先生谓芍药伐生发之气,禁而不用,良有深意矣。予叹世之概以四物治产后者,胡不思乎?

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恶心呕吐

...和疟清痢饮 和胃二陈煎 红灵散 化痰丸 豁痰丸 藿香正气散 护心丹 护心散 加减四物汤 加味导痰饮 加味和胃止痉汤 加味四七汤 积气丸 九味资生丸 橘皮粥 橘叶散 羚羊角汤 六君加味汤 立应绀珠丹 梅花五气丹 七星剑(图) 人参健脾丸 薷苓清暑汤 三子养亲汤 顺气和中汤 四正丸 无价金丹 五饮汤 小儿肝炎颗粒 小儿化食丸 养中煎 竹皮大丸 紫金锭 方剂主治:...

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第四回_《扫迷帚》

...舞。夜则延请僧道,拜忏唪经,搭台施食,各处大同小异,而以苏州为最着。心斋自月初到卞家,转瞬已是旬余,在镇江时颇慕苏州盂兰会之名。一日午后,与资生说起,欲至苏一观,以作谈资。资生雅不愿往,而又不好拂表弟之意。想道:闻今岁苏州盂兰会较往年更胜,当必穷形尽相,能令人发一大噱。若同彼前往,一则略尽地主之谊,二则能使表弟触目惊心,倒也一举两得。当即满口应允,唤仆人雇定...

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石膏_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...渴生津,然疹家最宜,痘家少用。胃虚寒者,尤宜禁之。 按∶ 石膏 ,气味俱薄,体重而沉,上阴下降,有肃杀而无生长。如不得已而用,须中病即止,勿过投以伐资生之本,故洁古云∶极能寒胃,令人肠滑,不能食,非有极热不宜轻用。又曰∶血虚发热,有类 白虎汤 症,误用之不可救也。东垣云,立夏前多服白虎,必 小便 不禁,此阳明津液不能上输,肺之清气亦复下降。观此可以知其性矣。

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三因论_《三因极一病证方论》在线阅读_【中医宝典】

夫人禀天地阴阳而生者,盖天有六气,人以三阴三阳而上奉之;地有五行,人以五脏五腑而下应之。于是资生皮肉筋骨、精髓血脉、四肢九窍、毛发齿牙唇舌,总而成体,外则气血循环, 流注 经络,喜伤六淫;内则精神魂魄志意思,喜伤七情。六淫者,寒暑燥湿风热是;七情者,喜怒忧思悲恐惊是。若将护得宜,怡然安泰,役冒非理,百 生焉。病诊既成,须寻所自,故前哲示教,谓之病源。《经》不...

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三因论《三因极一病证方论》_【中医宝典】

夫人禀天地阴阳而生者,盖天有六气,人以三阴三阳而上奉之;地有五行,人以五脏五腑而下应之。于是资生皮肉筋骨、精髓血脉、四肢九窍、毛发齿牙唇舌,总而成体,外则气血循环, 流注 经络,喜伤六淫;内则精神魂魄志意思,喜伤七情。六淫者,寒暑燥湿风热是;七情者,喜怒忧思悲恐惊是。若将护得宜,怡然安泰,役冒非理,百 生焉。病诊既成,须寻所自,故前哲示教,谓之病源。《经》不...

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