《次韵子瞻感旧》苏辙 还朝正三伏，一再趋未央。 久従江海游，苦此剑佩长。 梦中惊和璞，起坐怜老房。 子瞻梦中见人诵诗云：“度数形名本偶然，破琴今有十三弦。 此生若遇邢和璞，始信秦筝是响泉。” 因作《破琴诗》以记之。 为我忝丞辖，置身愿并凉。 子瞻每欲为国守边，顾不敢请耳。 此心一自许，何暇忧陟冈。 早岁发归念，老来未尝忘。 渊明不久仕，黔娄足为康。 家有二顷
《丙戌十月二十三日大雪》 秋成粟满仓，冬藏雪盈尺。 天意愍无辜，岁事了不逆。 谁言丰年中，遭此大泉厄。 肉好虽甚精，十百非其实。 田家有余粮，靳靳未肯出。 闾阎但坐视，愍愍不得食。 朝饥愿充肠，三五本自足。 饱食就茗饮，竟亦安用十。 奸豪得巧便，轻重窃相易。 邻邦谷如土，胡越两不及。 闲民本无赖，翩然去井邑。 土著坐受穷，忍饥待捐瘠。 彼哉陶钧手，用此狂且复
早潮才罢晚潮来，一月周流六十回。 不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 这四句诗，是唐朝自乐天杭州钱塘江看潮所作。话 中说 杭州府有一才子，姓李，名宏，字敬之。此人胸藏锦绣，腹隐珠巩，奈时运未通，三科不第。时值深秋，心怀抑郁，欲渡钱塘，往严州访友。命童子收拾书囊行李，买舟而行。划出江口，天已下午。李生推篷一看，果然秋江景致，更自非常，有宋朝苏东坡《江神子》 词
古人结交惟结心，今人结交惟结面；结心可以同死生，结面那堪共贫贱？九衢鞍马日纷纷，追攀送谒无晨昏。座中慷慨出妻子，酒边拜舞犹弟兄。一关微利已交恶，况复大难肯相亲？君不见，当年羊、左称死友，至今史传高其人！这篇 词 名为《结交行》，是叹末世人心险薄，结交最难。平时酒杯往来，如兄若弟。一遇虱大的事，才有些利害相关，便尔我不相顾了。真个是：“酒肉弟兄千个有，落难之中
梅雪争春未肯降，诗人搁笔费平章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 这一首诗是梅雪争春之意。世上唯有女人最为嫉忌，那一种妒忌之念，真是出人意料之外，无所不为，无所不至。从来道：“妒忌女人胸中有妒石一块，始初妒石未大，其妒还小，至后妒石渐大，其妒愈不可解。只有黄鹂一名‘仓庚’，食之可以治妒。此方出在《 山海经 》上。”说便是这般说，世上妒忌妇人，习与性成，如何
卷第一题目佚，今据第二卷题目“摄生之二”，谨拟作“摄生之一”。
《 伤寒 论》论伤寒，《金匮要略》论杂病，乃仲景全书。《伤寒论》得成无己创注，续者五十余家，故得昌明宇内∶《金匮要略》人罕言之，虽有赵良、徐彬等注释，但其文义古奥，系千载残编错简，颇 多疑 义，阙文亦复不少，承讹袭谬，随文蔓衍，宜后人视为迂远，束诸高阁。今于其失次者序之，残缺者补之，博采群书，详加注释，俾二书并行于世，庶后之业医者，不为俗说所误，知仲景能治伤
扁鹊遇异人，饮以上池水，能见人之五脏。心切向往，而异人难值，乃绸绎坟素，其五内之情状，亦略可见矣。俾外露何象，即知内关何脏；虽上池之水无分，其涓滴亦似得矣！ 心为赤帝，为神明之府。象如倒悬莲蕊，色如缟映朱。心者，纤也。所纳纤微，无不贯注。 重十二两，居肺管之下，膈膜之上，附着脊之第五椎，外有赤黄裹脂，是为心包络。中有七孔三毛，上智之人，七孔通明；中智之人，五
《神农本草》，药分上中下三品，共三百六十五种。后世逐渐增添，至李时珍《纲目》，乃有一千八百七十一种，辨其性味，所主何经，所疗何疾，亦为详且尽矣，何待言哉？然药如人才，各有短长。（尧舜善治天下，执鞭驱羊，不如三尺之童；秦武力能举鼎，而有绝 之患；许历军士，乃献破秦之策，童子至性，能禁猛虎之暴。）故参、 上药，有时亦能流弊； 蛇床 下品，用当亦擅其长。或前人已言
松有千年之固，雪无一时之坚。若植松于腐坏，不期而必蠹；藏雪于阴山，历夏而不消。违其性则坚者脆，顺其理则促者长。物情既尔，人理岂殊？然则调摄之术，又可忽乎？人之胚胎，赖父母精血凝结而成。及至十月胎完，则父母精血一点也用不着，止做得一个胞胎。其中得父母一点神气，日渐长大，其精血恶浊之物，日逐翻出。至十月满足，翻天覆地，HT （和去声）地一声，脱胎出世，其父母恶浊
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