附录一 刘师培杨子法言校补 [学行卷第一] 仲尼驾说者也，不在兹儒乎？ 李注：“驾，传也。”案：文选陆机吊魏武帝文注引作“仲尼之驾税矣”；又引李范（上脱“弘”字。）曰“税，舍也”。是李本“驾说”作“驾税”，上有“之”字；“者也”作“矣”。今本挩李注诂“税”之 词 ，正文复异，（古“税”字亦作“说”。或李本正文亦作“说”，选注所引，亦用正字。）知非李本之旧。又...
...者．因内外犯心之胞络．或他脏邪犯心之支脉．非真心痛也．谓之厥者．诸痛皆气逆上冲．又痛极则发厥．然厥痛亦甚少．今人所患．大半是胃脘作痛耳．（汇补） 内因 其络与府之受邪．皆因怵惕思虑．伤神耗血．是以受如持虚．而方论复分曰痰．曰食．曰热．曰气．曰血．曰悸． 曰虫．曰疰．曰饮者．亦常见之候．均宜力辨．（汇补） 痰痛 肺郁痰火．忧恚则发．（入门）心膈大痛．攻走胸背．...
...之名．应乎五脏．肺主 皮毛 ．脾主肌肉．心主血脉．肝主筋膜．肾主骨髓．惟喜怒劳色．五内虚耗．使皮肤血脉肌肉筋膜骨髓．无以运养．故致痿 ．（汇补） 外候 皮痿者．色枯毛落．喘呼不已．肺受热也．脉痿者．色赤脉溢．胫纵不任地．心受热也． 筋痿 者．色苍 口苦 ．爪枯筋挛．肝受热也．肉痿者．色黄肉 ．肌痹不仁．脾受热也．骨痿者．色黑耳焦．腰膝难举．肾受热也．（汇补）...
...故凡腐熟五谷．化精气神．皆赖此真阳之火．名曰少火．及情窦既开．动过乎静．动始阳生．动极阳亢．亢则火爆．偏胜而病者．皆亢阳之火．名曰壮火．（汇补）壮火食气．少火生气．（内经）所以少火之火．无物不生．壮火之火．无物不耗．可见火与元气．势不两立．一胜则一负．故曰．火为元气之贼．（东垣） 内因 恚怒则火起于肝．忧思则火起于脾．醉饱则火起于胃．房劳则火起于肾．悲哀则火...
...主于肝．与肾绝无干涉．以肝主筋下环阴器故也．然究竟肾主下焦．肾气若旺．客邪乌能停滞．故疝症必以肾虚为本．湿热为标．至于外寒． 则稍末耳．（汇补） 内因 因醉饱远行．房劳忿怒．激发五志之火．或涉水处湿．冲风冒雨．外着阴冷之邪．湿热得寒．内收血隧．或乘虚下聚．流于肝经．肝性急速．火复暴烈．郁极而发．（丹溪）揆其大端．有 痰饮 食积死血 水气 郁结之实者．有气虚 ...
治疗学术语。指一种治则。即对虚弱的病证当用补益法治疗。《素问·六元正纪大论》：“治诸胜复，寒者热之……衰者补之，强者泄之。”
每有病后，体亏气虚，不能上升，使头巅之气机不运，凝肿如瘤，按之绵软，或大如杯，或小如桃，不可动刀针，只宜峻补正气，月余自消。又有初生小儿，先天不足，亦有此瘤，不必施治，两月后自愈。
语出《素问．三部九候论》。证属于虚的，用补法治疗。虚证有气虚、 血虚 、阴虚、阳虚等不同，补法也有补气、补血、补阴、补阳等不同的方法。参见“补法”各条。
语出《素问·三部九候论》。证属于虚的，用补法治疗。虚证有气虚、血虚、阴虚、阳虚等不同，补法也有补气、补血、补阴、补阳等不同的方法。参见“补法”各条。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。