...晋之世，玄言日盛，经术多歧。道家自诡于儒，神仙遂溷于道。然第假借其名，不易其实也。迨及宋元，乃缘参同炉火而言内丹，炼养阴阳，混合元气，斥服食胎息为小道，金石符祝为旁门，黄白玄素为邪术，惟以性命交修，为谷神不死，羽化登真之诀。其说旁涉禅宗，兼附易理，袭微重妙，且欲并儒释而一之。自是而汉晋相传神仙之说，尽变无余，名实交溷矣。然则葛氏之书，墨守师传，不矜妙悟。譬之...
...，水土即脾肾也，自然饮食消化，百脉流，五脏安和，养生论云∶已饥方食，才饱即止，每食后，常服 三黄丸 ，又曰∶他人须绝欲节晚食，道引般运，行之三年，自无疾病，然后减谷食面，以遣谷气，渐渐胎息休粮，从粗入细，不可顿也，申未之间，时饮酒一杯，止饥代食，酒能淘荡阴滓，得道之人，熟谷之液，皆所不废，酒能炼人真气，灵剑子服气经云∶酒后行气易通，然不可多及大吐，反有所损。
...，水土即脾肾也，自然饮食消化，百脉流，五脏安和，养生论云∶已饥方食，才饱即止，每食后，常服 三黄丸 ，又曰∶他人须绝欲节晚食，道引般运，行之三年，自无疾病，然后减谷食面，以遣谷气，渐渐胎息休粮，从粗入细，不可顿也，申未之间，时饮酒一杯，止饥代食，酒能淘荡阴滓，得道之人，熟谷之液，皆所不废，酒能炼人真气，灵剑子服气经云∶酒后行气易通，然不可多及大吐，反有所损。
...与天地齐寿！而致丧亡，何也？为嗜欲之机所速也。故《玄和经》云：人绝十二多少，抱宗元一，可得长生。又《王京山经》云：「常念餐元精，炼液固形质。胎息静百关，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金华仙。」此可与天地齐寿，日月齐明矣。其门大开，无人解入，岂不哀哉！ 余虽不才，辄敢为论。见此碌碌之徒，区区之辈，在道门者，不知有守道、服菊、养形、守神、金丹之术；或国之重臣，匡扶...
...橘皮 煎汤送下，兼以 茯苓半夏汤 或 二陈汤 下。若因房劳动胎下血，名曰伤胎，温酒下。若妊娠数经堕胎，多至半产漏下，用温酒服。气顺摄血，自然胎息安固。若妊娠日月不足，而一向似欲产者，以真 知母 煎汤下。若妊娠胎上逼心，胎不近下， 川芎煎 汤下。 若妊娠至七八月，常服养胎益血，安和子脏，仍令易产，以 枳壳 、糯米煎汤下。但糯米饮下亦得。 若产后用，名胜 金丹 ...
妊娠患疟，无论胎息月数多少，总以安胎为主。而世之所谓安胎，无过 黄芩 、 白术 ，不知 黄芩 乃治热盛胎动不宁， 白术 乃治 脾虚 胎气不固。若气虚下陷误用黄芩，气滞壅逆误用白术，为害何可胜言。予于前 安胎方 中，亦多有用芩、术，然亦有弃而不用者，总视其病之宜忌及人之气血，所谓可与意会，难与言传。业医之活法，在随机应变耳。要知胎息安与不安，全在母气之调与不调...
妊娠患疟，无论胎息月数多少，总以安胎为主。而世之所谓安胎，无过 黄芩 、 白术 ，不知 黄芩 乃治热盛胎动不宁， 白术 乃治 脾虚 胎气不固。若气虚下陷误用黄芩，气滞壅逆误用白术，为害何可胜言。予于前 安胎方 中，亦多有用芩、术，然亦有弃而不用者，总视其病之宜忌及人之气血，所谓可与意会，难与言传。业医之活法，在随机应变耳。要知胎息安与不安，全在母气之调与不调...
妊娠患疟，无论胎息月数多少，总以安胎为主。而世之所谓安胎，无过 黄芩 、 白术 ，不知 黄芩 乃治热盛胎动不宁， 白术 乃治 脾虚 胎气不固。若气虚下陷误用黄芩，气滞壅逆误用白术，为害何可胜言。予于前 安胎方 中，亦多有用芩、术，然亦有弃而不用者，总视其病之宜忌及人之气血，所谓可与意会，难与言传。业医之活法，在随机应变耳。要知胎息安与不安，全在母气之调与不调...
...得安，卒有所下。 【用法用量】 麻黄雌鸡散（《圣惠》卷七十六）、麻黄雌鸡汤（《 普济方 》卷三三七）。 【各家论述】 《 千金方衍义 》： 胎息 四月始受水精以成，血脉养胎，属 手少阳 ，火气用事最易损坠，若 寒郁 火邪 ， 恶阻 弥甚，热蒸 子脏 ，溲数异常，然胎已成形，未必便下，必卒受风寒或有所惊动，势难叵测，不得不于安胎剂中兼麻黄一味以开泄之，虽与前 ...
...则舒怀以命笔22，理伏则投笔以卷怀23，逍遥以针劳24，谈笑以药倦25，常弄闲于才锋26，贾馀于文勇27。使刃发如新28，湊理无滞29，虽非胎息之迈术30，斯亦卫气之一方也31。 〔译文〕 在掌握学问上，是应该勤劳的，所以苏秦在读书困倦时，曾用锥子刺股以鞭策自己。至于文学创作，是要抒发作者郁闷的情怀，因此应该从容不迫地随顺着情感，舒缓沉着地适应时机。如果大量...
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