...成仙的方法很多，总称为道功道术。武当道教诞生以来，一直主张清修，炼内丹。炼内丹就是以自己的身体为炉灶，以体内的精、气为药物，运用神去烧炼，使精气神凝聚结成“金丹大药”便是得道成仙了。这是一套深奥而玄虚的理论，练起来也并非一朝一暮的功夫。同时，武当道教主张“入仙道先全人道”，要求出家道人仁慈悲悯，忠孝信诚，素行阴德。武当山高道张三丰在《大道论》中说，全于人道，...
...成仙的方法很多，总称为道功道术。武当道教诞生以来，一直主张清修，炼内丹。炼内丹就是以自己的身体为炉灶，以体内的精、气为药物，运用神去烧炼，使精气神凝聚结成“金丹大药”便是得道成仙了。这是一套深奥而玄虚的理论，练起来也并非一朝一暮的功夫。同时，武当道教主张“入仙道先全人道”，要求出家道人仁慈悲悯，忠孝信诚，素行阴德。武当山高道张三丰在《大道论》中说，全于人道，...
...脏无形之精气．不能流动充满．年月日久．渐次损坏．以至有形而后死．故于数岁之前．脉上而即见止也．故经曰．四十动一止．一脏无气．以至十动一止．为四脏无气．戴起宗不善读书．而以一脏无气之气字．误认为有形之败坏．则误矣．至于内经所言肾绝六日死．肝绝八日死．心绝一日死者．乃五脏之精气神．或为七情．或为六欲．或为六淫．一时暴伤而绝．故又曰．以下有止看暴病．非所论于此也．
...脏无形之精气．不能流动充满．年月日久．渐次损坏．以至有形而后死．故于数岁之前．脉上而即见止也．故经曰．四十动一止．一脏无气．以至十动一止．为四脏无气．戴起宗不善读书．而以一脏无气之气字．误认为有形之败坏．则误矣．至于内经所言肾绝六日死．肝绝八日死．心绝一日死者．乃五脏之精气神．或为七情．或为六欲．或为六淫．一时暴伤而绝．故又曰．以下有止看暴病．非所论于此也．
...脏无形之精气．不能流动充满．年月日久．渐次损坏．以至有形而后死．故于数岁之前．脉上而即见止也．故经曰．四十动一止．一脏无气．以至十动一止．为四脏无气．戴起宗不善读书．而以一脏无气之气字．误认为有形之败坏．则误矣．至于内经所言肾绝六日死．肝绝八日死．心绝一日死者．乃五脏之精气神．或为七情．或为六欲．或为六淫．一时暴伤而绝．故又曰．以下有止看暴病．非所论于此也．
...之神”，《内经》着重强调“神机”与“神明”。把人体的孕育、出生、发展、变化等生命活动的具体表现，和情志思维的活动过程及其反映形式，统以“神”来概括，并且用形神一体、精气神一体的理论，阐述着活体人的状态；用五神脏理论，阐述着脏腑运动的状态；用“心者，君主之官，神明出焉”及“心为五脏六腑之大主”理论，阐述着人体生命活动（当然包括精神情志思维活动）受其主宰的状态。
...．握固 动作要领：将大拇指扣在手心，指尖位于无名指（第四指）的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如攥握宝贝一般。 握固可以固守精气神在体内，平时走路、坐车、闲聊、看电视时都可以握固。 2．撞背 动作要领：《黄帝内经》中有记载，肾有久病者，可以寅时面向南身放松，身体后仰，用整个背部撞击墙壁，用力适度，借撞击的反作用力使身体回复直立，如此反复进行，...
...炒抖） 前胡（二钱） 苏子（一钱） 陈皮（一钱） 浓朴（一钱，姜汁炒） 腹毛（一钱） 粉草（一钱） 生姜（三片） 水煎服． 投前二方．病势虽退．必饮食减少．腹中胀滞微痛．或余热不退．或大便溏泻．小便赤短．此脾胃困乏．余邪滞涩．斯时再逐其邪．正气益虚．欲补其正．邪气未净．宜此方以和解．既和之后．审察脉证偏盛之处．以调其气血．使精气神三者充．自然困倦起病根除矣．
...炒抖） 前胡（二钱） 苏子（一钱） 陈皮（一钱） 浓朴（一钱，姜汁炒） 腹毛（一钱） 粉草（一钱） 生姜（三片） 水煎服． 投前二方．病势虽退．必饮食减少．腹中胀滞微痛．或余热不退．或大便溏泻．小便赤短．此脾胃困乏．余邪滞涩．斯时再逐其邪．正气益虚．欲补其正．邪气未净．宜此方以和解．既和之后．审察脉证偏盛之处．以调其气血．使精气神三者充．自然困倦起病根除矣．
...杨老除了有点心肌缺血，别无他恙。 交谈中，笔者深深感慨，人人在求长寿秘诀，其实秘诀就在自己身边：夫妻恩爱、家庭和睦当为秘诀之首。 养生三宝“精气神” 同杨老一样，王瑞麟为1963年卫生部命名的全国名老老医。他说自己53岁那年发现冠心病合并心房纤颤，心率每分钟300多次，血压200/120mmHg。住院131天，几次因服用地高辛过量中毒昏迷被抢救。之后，他想起...
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