脾虚肝旺证_《临证实验录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...解燃眉之急。针刺数次,亦不见效。视其舌淡红,苔薄白。诊其脉,沉细中有弦象。纳便正常,余无不适。 脉症相参,证属中气虚弱, 肝火 上炎。盖头为精明之府。诸阳之会,靠气血奉养以行君主之令。中气虚弱则不足上奉于脑,故头为之痛;阳明太阴,一表一里,互为相连,前额为阳明经所循,故痛于其外属;午前属阳,以气为用,阳气不足者,故发于午前,亦即太阴病欲剧时也; 目赤 口干 ...

https://qihuangzhishu.com/115/176.htm

脾虚肝旺证《临证实验录》_【中医宝典】

...解燃眉之急。针刺数次,亦不见效。视其舌淡红,苔薄白。诊其脉,沉细中有弦象。纳便正常,余无不适。 脉症相参,证属中气虚弱, 肝火 上炎。盖头为精明之府。诸阳之会,靠气血奉养以行君主之令。中气虚弱则不足上奉于脑,故头为之痛;阳明太阴,一表一里,互为相连,前额为阳明经所循,故痛于其外属;午前属阳,以气为用,阳气不足者,故发于午前,亦即太阴病欲剧时也; 目赤 口干 ...

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脾虚肝旺证_《临证实验录》在线阅读_【中医宝典】

...解燃眉之急。针刺数次,亦不见效。视其舌淡红,苔薄白。诊其脉,沉细中有弦象。纳便正常,余无不适。 脉症相参,证属中气虚弱, 肝火 上炎。盖头为精明之府。诸阳之会,靠气血奉养以行君主之令。中气虚弱则不足上奉于脑,故头为之痛;阳明太阴,一表一里,互为相连,前额为阳明经所循,故痛于其外属;午前属阳,以气为用,阳气不足者,故发于午前,亦即太阴病欲剧时也; 目赤 口干 ...

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中恶_《医碥》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...放冷水中浸合子,候泥透,剥去泥,将合子轻手取开。其药精英五色,尽在盖上,亦有三色者,纯白为上。研细,枣肉丸,如 粟米 大,每服一丸,米饮服之。如口噤牙紧,斡前两齿灌下即苏。六一泥法∶ 矾石 (黄泥裹,火烧一伏时,研细) 黄矾 (远看如金丝色,精明其色本绿,以黄泥裹,火烧通赤如血,取出研细) 蚯蚓粪 咸土盐(各一两) 黄泥(一斤) 同为末,以纸一处,捣和成泥。

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色诊篇_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

脉要精微篇 帝曰∶夫精明五色者,气之华也。赤欲如帛裹朱,不欲如赭;白欲如鹅羽,不欲如盐;青欲如苍璧之泽,不欲如蓝;黄欲如罗裹 雄黄 ,不欲如 黄土 ;黑欲如重漆色,不欲如地苍。五色精微之象见矣,其寿不久也。 五脏生成篇 曰∶色见青如草兹者死,黄如 枳实 者死,(色青黄也。)黑如 (煤也。) 者死,赤如 血者死,(败恶凝聚之血是也。)白如枯骨者死,此五色之见死...

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色诊篇_《古今医统大全》在线阅读_【中医宝典】

脉要精微篇 帝曰∶夫精明五色者,气之华也。赤欲如帛裹朱,不欲如赭;白欲如鹅羽,不欲如盐;青欲如苍璧之泽,不欲如蓝;黄欲如罗裹 雄黄 ,不欲如 黄土 ;黑欲如重漆色,不欲如地苍。五色精微之象见矣,其寿不久也。 五脏生成篇 曰∶色见青如草兹者死,黄如 枳实 者死,(色青黄也。)黑如 (煤也。) 者死,赤如 血者死,(败恶凝聚之血是也。)白如枯骨者死,此五色之见死...

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中恶_《医碥》在线阅读_【中医宝典】

...放冷水中浸合子,候泥透,剥去泥,将合子轻手取开。其药精英五色,尽在盖上,亦有三色者,纯白为上。研细,枣肉丸,如 粟米 大,每服一丸,米饮服之。如口噤牙紧,斡前两齿灌下即苏。六一泥法∶ 矾石 (黄泥裹,火烧一伏时,研细) 黄矾 (远看如金丝色,精明其色本绿,以黄泥裹,火烧通赤如血,取出研细) 蚯蚓粪 咸土盐(各一两) 黄泥(一斤) 同为末,以纸一处,捣和成泥。

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惑病_《灵素节注类编》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...歧见两物。目者,五脏六腑之精也,营卫魂魄之所常营也,神气之所生也。故神劳则魂魄散,志意乱。是故瞳子、黑眼法于阴,白眼、赤脉法于阳,阴阳合敷而精明也。目者,心使也,心者,神之舍也,故神精乱而不转,卒然见非常处,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。心有所喜,神有所恶,卒然相感,则精气乱,视误故惑,神移乃复。是故闻者为迷,甚者为惑。 此详言目由五脏六腑之精气聚会而成者也...

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惑病_《灵素节注类编》在线阅读_【中医宝典】

...歧见两物。目者,五脏六腑之精也,营卫魂魄之所常营也,神气之所生也。故神劳则魂魄散,志意乱。是故瞳子、黑眼法于阴,白眼、赤脉法于阳,阴阳合敷而精明也。目者,心使也,心者,神之舍也,故神精乱而不转,卒然见非常处,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。心有所喜,神有所恶,卒然相感,则精气乱,视误故惑,神移乃复。是故闻者为迷,甚者为惑。 此详言目由五脏六腑之精气聚会而成者也...

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惑病《灵素节注类编》_【中医宝典】

...歧见两物。目者,五脏六腑之精也,营卫魂魄之所常营也,神气之所生也。故神劳则魂魄散,志意乱。是故瞳子、黑眼法于阴,白眼、赤脉法于阳,阴阳合敷而精明也。目者,心使也,心者,神之舍也,故神精乱而不转,卒然见非常处,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。心有所喜,神有所恶,卒然相感,则精气乱,视误故惑,神移乃复。是故闻者为迷,甚者为惑。 此详言目由五脏六腑之精气聚会而成者也...

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