...白者寒热俱有，由精者在心肾，由溺者在膀胱肝脾。有浊在溺者，色白如泔，凡肥甘辛热所致，此湿热由内生也，宜清之。 柯韵伯曰∶ 白赤 浊之病，有伤精伤血之分，由肾肝相火摇动之所致也。夫肾者作强之官，其人或妄想淫欲，或好为阴阳，肾火内炽，不能藏精，强忍其精而精逆焉。精未泄而离其处，不复仍归于肾，乃渗入于水道，与小便同出。败精虽出，肾火内蕴，因之窍孔不闭，热虚相搏，新...
...白者寒热俱有，由精者在心肾，由溺者在膀胱肝脾。有浊在溺者，色白如泔，凡肥甘辛热所致，此湿热由内生也，宜清之。 柯韵伯曰∶ 白赤 浊之病，有伤精伤血之分，由肾肝相火摇动之所致也。夫肾者作强之官，其人或妄想淫欲，或好为阴阳，肾火内炽，不能藏精，强忍其精而精逆焉。精未泄而离其处，不复仍归于肾，乃渗入于水道，与小便同出。败精虽出，肾火内蕴，因之窍孔不闭，热虚相搏，新...
...之． 有不内外因者．如有惊恐．或 客忤 中恶得之．盖心藏神．惊有伤神．肾藏志与精．恐有．经云．随神往来谓之魂．并精出入谓之魄．故神伤则魂离．精伤则魄散．小儿神志怯弱．猝有惊恐．所以精神溃乱．魂魄飞扬．气逆痰聚．乃发搐也．客忤中恶．出其不意．大人且惊．况小儿乎．宜先去其痰． 辰砂膏 主之．后安其神． 琥珀抱龙丸 主之．有热者．东垣 安神丸 ．下痰之药慎勿用 轻...
...之． 有不内外因者．如有惊恐．或 客忤 中恶得之．盖心藏神．惊有伤神．肾藏志与精．恐有．经云．随神往来谓之魂．并精出入谓之魄．故神伤则魂离．精伤则魄散．小儿神志怯弱．猝有惊恐．所以精神溃乱．魂魄飞扬．气逆痰聚．乃发搐也．客忤中恶．出其不意．大人且惊．况小儿乎．宜先去其痰． 辰砂膏 主之．后安其神． 琥珀抱龙丸 主之．有热者．东垣 安神丸 ．下痰之药慎勿用 轻...
痿厥有二∶ 一属肾膀胱。经云∶ 恐惧 不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下，是肾伤精脱也。又云∶三阳为病，发寒热，下为 痈 肿，及为痿厥 ，是膀胱在下发病也。 二属肾脾，湿伤肾。经云∶凡治痿厥发逆，肥贵人则膏粱之疾。又云∶秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥是也。 □ 〔垣〕 补益肾肝丸 治目中溜火，视物昏花， 耳聋 耳鸣 ，困倦 乏力 ，寝汗憎风，行步不正，两脚欹...
...数，左关尺沉细如丝，右尺微弦。此心营损极，神不摄精。宜补养心神，固纳肾真。（经言∶怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧流淫不止。又云∶恐惧不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下，大抵怵惕伤心，恐惧伤肾，心肾失交，精关不固。必精生神，神摄精，乃能却病。）且情志之病，尤在静养善调，勿希速效。 潞参、熟地、茯神（各三钱）、龙骨、山药（各二钱）、枣仁、远志、 当归 （各钱半） ...
...而阴虚；阴虚者无气，无气者死矣。“从这一段经文也可以看出精气神三者之间的关系。五藏藏精，精为神之舍，有精才能有神，所以“积精“，才可以会神。精伤了，神就无所舍，是为失守，这是精与神的关系，也就是精为体，神为用。精不但为神之舍，又为气之母，精虚则无气，人无气则死。精气神，精是基础，是地；神是主宰，是天。气游离沟通其间，催发乃化生“精神”。所以《太平经》说：“神...
...于清心。可谓洞达《内经》之旨，深窥根本之治也。 张景岳曰∶凡虚损之由，无非酒色、劳倦、七情、饮食所致。或先伤其气，气伤必及于精；或先伤其精，精伤必及于气。但精气在人，无非谓之阴分，阴为天一之根，形质之祖，凡损形质者，总曰阴虚。 然分而言之，则有阴中之阴虚，其病为发热烦躁，头红面赤， 唇干舌燥 ， 咽痛 口疮，吐血衄血， 便血 尿血 ，大便燥结，小水痛涩等症；...
...于清心。可谓洞达《内经》之旨，深窥根本之治也。 张景岳曰∶凡虚损之由，无非酒色、劳倦、七情、饮食所致。或先伤其气，气伤必及于精；或先伤其精，精伤必及于气。但精气在人，无非谓之阴分，阴为天一之根，形质之祖，凡损形质者，总曰阴虚。 然分而言之，则有阴中之阴虚，其病为发热烦躁，头红面赤， 唇干舌燥 ， 咽痛 口疮，吐血衄血， 便血 尿血 ，大便燥结，小水痛涩等症；...
... ○故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来谓之魂；并精而出入者谓之魄。 ○怵惕思虑则伤神；神伤，则 恐惧 流淫而不止。 ○恐惧不解则伤精；精伤，则骨酸痿厥，精时自下。（《灵枢》） 哲言 有谓生来之精者，先身生之精也。有谓食气入胃，散精于五脏者；有谓水饮自脾肺输肾而四布，五经并行之精者；此水谷日生之精也。然饮食日生之精，皆从生来元精之所化，而后分布，其藏盈溢...
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