酒癖_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...。《 诸病源候论 ·酒癖候》:“夫酒癖者,因大饮酒后,渴而引饮无度,酒与饮俱不散,停滞在于胁肋下,结聚成癖,时时而痛,因即呼为酒癖,其状胁下 气急 而痛。”《 外台秘要 》卷八:“酒癖,饮酒停痰水不消,满逆 呕吐 ,目视(目巟)(目巟), 耳聋 ,腹中水声。”治宜消癖化饮。可选用 大七气汤 、 消饮丸 、姜 桂丸 、 曲蘖丸 、 海藻丸 等方。参见癖有关条。

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合谷(原穴)_《子午流注说难》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

部位 在手大指次指歧骨间陷中. 证治 疗寒热疟. 鼻鼽 衄.热病汗不出.目视不明. 头痛 .齿龋. 喉痹 .痿臂.面肿.唇吻不收.喑不能言.口噤不开. 针灸 针入三分.留六呼.可灸三壮.若妇人妊娠.不可剌.刺之损胎气. 按∶合谷乃大肠手阳明之原穴.居大指次指歧骨间.稍偏次指微前缺陷中.直下可达劳宫.与后溪成一直线.大指次指相合处.类似深谷.故称合谷.病重者....

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长短之脉_《疡科纲要》_中医外科书籍_【岐黄之术】

...于下者,必短于上,与专论长短之合寸尺而言者不同。凡病而得长脉,若非其人之体质素强,则病魔之势焰方张也,或虚阳之浮露于外也。若更长而不实,长而无神,则形似有余,而其实不及,非佳兆矣。凡病而得短脉,若非其人之体质素弱,则气血之俱衰也。否则实邪凝结于中,而气道不舒也。若复短而无神,形气俱馁,更难图矣。故肿疡脉长,无非阳邪之势盛;而肿疡脉短,则为大毒之坚凝。若在溃后...

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长短之脉_《疡科纲要》在线阅读_【中医宝典】

...于下者,必短于上,与专论长短之合寸尺而言者不同。凡病而得长脉,若非其人之体质素强,则病魔之势焰方张也,或虚阳之浮露于外也。若更长而不实,长而无神,则形似有余,而其实不及,非佳兆矣。凡病而得短脉,若非其人之体质素弱,则气血之俱衰也。否则实邪凝结于中,而气道不舒也。若复短而无神,形气俱馁,更难图矣。故肿疡脉长,无非阳邪之势盛;而肿疡脉短,则为大毒之坚凝。若在溃后...

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五噎证治_《三因极一病证方论》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...食噎。虽五种不同,皆以气为主。所谓气噎者, 心悸 ,上下不通,噫哕不彻,胸 背痛 。忧噎者,遇天阴寒,手足厥冷,不能自温。劳噎者,气上鬲,胁下支满,胸中填塞,攻背疼痛。思噎者,心怔悸,喜忘,目视 KT KT。食噎者,食无多少,胸中苦寒疼痛,不得 喘息 。皆由喜怒不常,忧思过度,恐虑无时,郁而生涎,涎与气搏,升而不降,逆害饮食,与五膈同,但此在咽嗌,故名五噎。

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目中不了了_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

证名。目视物不清。由阳明腑热炽盛,阴液耗竭所致。《 伤寒论 ·辨阳明病脉证并治》:“ 伤寒 六七日,目中不了了,睛不和,无表里证,大便难,身微热者,此为实也,急下之,宜 大承气汤 。”《伤寒溯源集》:“目中不了了,是邪热伏于里而耗竭其津液也。经云,五脏六腑之精,皆上注于目。邪热内灼,津液枯燥,则精神不得上注于目,故目不了了,睛不和也。”

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合谷(一名虎口)_《针灸大成》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...肠脉所过为原。虚实皆拔之。《铜人》针三分,留六呼,灸三壮。 主 伤寒 大渴,脉浮在表, 发热 恶寒 , 头痛 脊强,无汗,寒热疟, 鼻衄 不止,热病汗不出,目视不明,生白翳,下齿龋, 耳聋 , 喉痹 ,面肿,唇吻不收,喑不能言,口噤不开,偏风, 风疹 ,痂疥,偏正头痛,腰脊内引痛,小儿单乳鹅。 按:合谷,妇人妊娠可泻不可补,补即堕胎,详见足太阴脾经三阴交下。

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五噎证治_《三因极一病证方论》在线阅读_【中医宝典】

...食噎。虽五种不同,皆以气为主。所谓气噎者, 心悸 ,上下不通,噫哕不彻,胸 背痛 。忧噎者,遇天阴寒,手足厥冷,不能自温。劳噎者,气上鬲,胁下支满,胸中填塞,攻背疼痛。思噎者,心怔悸,喜忘,目视 KT KT。食噎者,食无多少,胸中苦寒疼痛,不得 喘息 。皆由喜怒不常,忧思过度,恐虑无时,郁而生涎,涎与气搏,升而不降,逆害饮食,与五膈同,但此在咽嗌,故名五噎。

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眼睛想健康最好远离烟和酒_养眼明目_【中医宝典】

谁都想拥有一双漂亮、有神的眼睛,可是你知道吗,生活中有些坏习惯会使我们的眼睛黯淡无神、 皮肤粗糙 。 中医提示您,要想使眼睛健康,最好远离烟和酒。 酒精 酒精是漂亮眼睛的头号大敌。过度饮酒会导致眼睛暗淡无神、眼球 充血 ;长期酗酒更会导致眼部皮肤粗糙和色斑。 对付这个大敌的方法是:对于 酒类 躲得越远越好;如果实在躲不过,不得已而喝了酒,一定要 多饮 些水或...

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脉当有神_《此事难知》_中医医论书籍_【岐黄之术】

脉之不病.其神不言.当自有也.脉既病.当求其中神之有与无焉.谓如六数七极热也脉中有力.即有神也.三迟二败寒也.脉中有力.即有神也.热则有神当泄其热.则神在焉.寒则有神当去其寒.则神在焉寒热之脉 无力 无神.将何药而泄热去寒乎.苟不知此而遽泄去之.将何根据以生.所以十亡八九.故经曰.脉者血气之先.又云.血气者人之神.可以不谨养乎.不可不察其有无乎.

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