...外地买药，路遇大雨，因中风病倒在客店中，头晕目眩，眼闭鼻堵，气息奄奄。药商怕有人偷走他的药袋，就日夜把口袋枕在头下。不料二三天后，身有汗泽，目明鼻通。不出五日，大病痊愈。药商把口袋内的药一一记下，传于后人，凡中风者枕此药，无不生效（此中风乃《 菊花 枕，清凉明目。 吕不韦长寿之法 吕不韦，战国时秦国承相。著有《吕氏春秋》一书，内有专论养生长寿之篇章。“圣人于...
...门牙。来回变换，尤其在病牙处多停留，以发散病气，养龈固齿。如遇天热之时，顷刻汗流如洗；天凉时，可穿着保暖，有小汗和微汗。脑中浊物随汗出，头轻目明。一杯尽，停一刻，待体内水分气化，再用次杯。如此茶灸不过三杯。 茶灸时闭目养神，自然呼吸，带动全身乃至毛孔，汗出为佳。趁汗出，用木梳从前向后刮头，乃至两鬓。痛处多刮。疹出即毒火祛也。汗消退，茶灸毕。 茶灸，功在以牙为...
...天造之巧也，仆谓定之曰：“人生聚散之踪，来不可期，去不可追，矧岁月奔驰，一俯一仰，悉为陈迹，物是而人非者有矣，今则天和日晴，川朗山秀，心开而目明，意适而情畅，有朋侪足以倡和；酒肴足以献酹，岂知非它日之观美乎！则斯游也，不可以不记。” 题记：灵岩、天平独擅吴郡诸山之胜，作者所记详于灵岩而略于天平。对于天平山，作者虽仅写了来回途中所见的景色，却刻画了了它的特点：...
...重，以有明显的痠胀感为准，然后再轻揉抚摩几次。《圣济总录.神仙导引上》说：“常以两手按眉后小穴中，二九（即十八次），一年可夜书”。此法有健 目明 目，洽疗目疾的作用。 在古代眼保健的基础上，近代创造了不少新的眼保健法，如“ 眼保健操 ”，对保健青少年的视力，预防眼睛 疾病 ，有积极意义。 4、闭目养神 历代养生家都主张“目不久视”、“目不妄视”，因为久视、妄...
...曾提到有《按摩导引经十卷》，惜已佚。但在《养性延命录》中，曾转引导引经部分内容曰：“……平旦以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指搔目四眦，令人目明。……又法摩手令热以摩面，从上至下，去邪气令人面上有光彩。又法摩手令热，雷摩身体，从上而下，名曰干浴，令人胜风寒时气、热 头痛 ，百病皆除。”导引经的上述内容曾为许多书籍所推崇、引用。隋代的《诸病源候论》每卷之未，都...
...去盐不用． 木贼 二两．以童子 小便 浸一宿．水淘焙干．同捣为末．每日不计时候．但饮食菜蔬内．调下一钱七分．甚妙． 菟丝子 味辛甘无毒．久服目明． 茺蔚子 味辛甘．微温．微寒无毒．主明目．疗头痛． 柴胡 味苦平．微寒无毒．去肠胃中结气．久服轻身明目． 麦门冬 味甘微寒无毒，主目黄．陈藏器．和 车前子 、 干地黄 为丸．服之明目．夜中见光． 羌活 味苦甘平．微...
...去盐不用． 木贼 二两．以童子 小便 浸一宿．水淘焙干．同捣为末．每日不计时候．但饮食菜蔬内．调下一钱七分．甚妙． 菟丝子 味辛甘无毒．久服目明． 茺蔚子 味辛甘．微温．微寒无毒．主明目．疗头痛． 柴胡 味苦平．微寒无毒．去肠胃中结气．久服轻身明目． 麦门冬 味甘微寒无毒，主目黄．陈藏器．和 车前子 、 干地黄 为丸．服之明目．夜中见光． 羌活 味苦甘平．微...
...形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形，何谓神，愿卒闻之。 岐伯曰：请言形、形乎形、目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。 帝曰：何谓神？ 岐伯曰：神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明*请言神*，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论，不必存也。
...人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。 岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。 帝曰：何谓神？ 岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论，不必存也。
...人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。 岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。 帝曰：何谓神？ 岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论，不必存也。
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