气功内丹术术语。谓丹功中停止用意而温养成丹。又特指炼精化气阶段的3手功夫。《还乡集》：“药产则采炼而运周天，随采随运，终至药无可采而止。至此当知止火，以免伤丹。夫止火者，即不运周天也。”参见“产药”、“采药”、“封炉”、“炼药”等条。
...相对而言。出南朝僧慧思《南岳思大禅师立誓愿文》：“借外丹力修内丹，欲安众生先自安。”唐《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。”内丹术是宗道家逆修返源、长生驻世之旨，以人身作炉鼎，以精、气为药物，神为驭能，经一定的炼养步骤，使精、气、神在体内凝聚不散，致某种有形之物结于丹田而成内丹。其炼养核是性命双修，修炼过程可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还...
...相对而言。出南朝僧慧思《南岳思大禅师立誓愿文》：“借外丹力修内丹，欲安众生先自安。”唐《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。”内丹术是宗道家逆修返源、长生驻世之旨，以人身作炉鼎，以精、气为药物，神为驭能，经一定的炼养步骤，使精、气、神在体内凝聚不散，致某种有形之物结于丹田而成内丹。其炼养核是性命双修，修炼过程可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还...
养生术语。含意有多种。 ①外丹术指所炼制的丹药。《隋书》：“ 金丹 玉液，长生之事，历代糜费，不可胜纪。” ②内丹术其说不一。一指口中津液。《黄庭内景经·口为章》务成子注：“口中津液为玉液。”一为内丹功中药物的别称。《还真集》卷上：“药物异名……玉液。”一指元神元气相合之称。《修真太极混元指玄图·秘传还丹诀》原注：“以肾真气合心中 神水 ，而曰玉液。”一指肾...
气功内丹术术语。其说不一。一说指肺。《重阳真人授丹阳二十四诀》：“姹女是肺。”一说谓心中元神，属阳中之阳。《道枢》卷三十：“心之火可以为……姹女……然皆阳龙也。”《 金丹 大成· 金丹 问答》：“姹女在心。”一说指肾精。
一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分。一升一降，一阳一阴。 上下顺逆，阴阳交生。河车搬运，辘辘时行。三百六五，运炼丹成。
气功内丹术术语。又称封固。丹药采取之后，当送归丹田封固温养，谓之封炉。为炼精化气四要诀之一。方法为归精气于丹田而以意守之。《道乡集》：“封炉者，即归土釜，恐其走失，以意而守，以目而照，先存后忘，合乎自然，即封炉之要诀也。”参见产药、采药条。
气功学术语。指炼制外丹方法中的循环变化及所成之仙丹（参见九还、九转等条）。《周易参同契》：“ 巨胜 尚延年，还丹可入口。”内丹术中用指炼功中精气神的交互影响变化过程，及丹成而致返朴归真。《修真太极混之指玄图·秘传还丹诀》：“出而复还本处，而曰还丹，非漱津咽唾。”
...法在唐代以后逐渐消亡，但服用某些养生植物，以求达到 辟谷 的神仙境界仍为某些术士孜孜以求。这段时期的服石法虽然被证明难求长生，但由此而兴起的炼丹术却对古代 化学 发展起了积极作用。与服食矿物药的风气盛行的同时，“服气”养生在魏晋南北朝也有较大的发展。服气不仅被作为涵精养神的重要方法，也被用来治疗自身的疾病。这一时期先后问世的晋代 嵇康 《 养生论 》、 张湛...
...法在唐代以后逐渐消亡，但服用某些养生植物，以求达到 辟谷 的神仙境界仍为某些术士孜孜以求。这段时期的服石法虽然被证明难求长生，但由此而兴起的炼丹术却对古代 化学 发展起了积极作用。与服食矿物药的风气盛行的同时，“服气”养生在魏晋南北朝也有较大的发展。服气不仅被作为涵精养神的重要方法，也被用来治疗自身的疾病。这一时期先后问世的晋代 嵇康 《 养生论 》、 张湛...
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