脾绝

...关 脉者,脾绝也。” 成无己 在《 注解伤寒论 》中将“ 环口黧黑 , 柔汗 发黄者”称之为脾绝。《 灵枢 . 经脉 》:“ 足太阴 (脾)气绝者,则脉不荣 肌肉 ,唇舌者, 肌肉之本 也。脉不荣则 肌肉软 ,肌肉软则 舌萎 、人中满,人中满则 唇反 ,唇反者,肉先死。甲笃乙死,木胜土也。” ② 中风脱证 中五脏绝证之一。《 医宗必读 》:“若 中风 昏倒…...

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诊毛发法_《形色外诊简摩》在线阅读_【中医宝典】

...赘。 肺主身之 皮毛 。肾合三焦膀胱。三焦膀胱者,腠理毫毛其应。五脏伤败,毛悴色夭者,死于脏气所不胜之时也。手太阴者,行气而温于皮毛者也。故气绝则不荣皮毛,皮毛焦则津液去,皮节爪枯毛折。手少阴气绝则脉不通,脉不通则血不流,血不流则髦色不泽。足少阴者,伏行而濡骨髓者也。气绝则骨不濡,肉不能着也。骨肉不相亲则肉软却,故齿长而垢,发无泽。肾,其华在发,故丈夫八岁肾...

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诊毛发法_《形色外诊简摩》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...赘。 肺主身之 皮毛 。肾合三焦膀胱。三焦膀胱者,腠理毫毛其应。五脏伤败,毛悴色夭者,死于脏气所不胜之时也。手太阴者,行气而温于皮毛者也。故气绝则不荣皮毛,皮毛焦则津液去,皮节爪枯毛折。手少阴气绝则脉不通,脉不通则血不流,血不流则髦色不泽。足少阴者,伏行而濡骨髓者也。气绝则骨不濡,肉不能着也。骨肉不相亲则肉软却,故齿长而垢,发无泽。肾,其华在发,故丈夫八岁肾...

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诊毛发法_《形色外诊简摩》_【中医宝典大全】

...赘。 肺主身之 皮毛 。肾合三焦膀胱。三焦膀胱者,腠理毫毛其应。五脏伤败,毛悴色夭者,死于脏气所不胜之时也。手太阴者,行气而温于皮毛者也。故气绝则不荣皮毛,皮毛焦则津液去,皮节爪枯毛折。手少阴气绝则脉不通,脉不通则血不流,血不流则髦色不泽。足少阴者,伏行而濡骨髓者也。气绝则骨不濡,肉不能着也。骨肉不相亲则肉软却,故齿长而垢,发无泽。肾,其华在发,故丈夫八岁肾...

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客祸绝嗣_《甲申朝事小纪》

...擅宠,妒,不容后有子。初立中宫张氏,乃河间生员张国纪女,客氏捏言是重犯孙二女,谮欲斥之,张后有孕,客暗嘱宫人于捻背时重捻腰间,孕堕。又裕姬张氏,亦有身,客矫旨斥其答应内使,封闭其宫,绝其水火,无所饮食,数日匍匐于簷溜下,伏(滔口旁)雨水数口而气绝。又成妃李氏,平日见裕妃活活饿死,虑后来亦招其毒,预将干食藏于宫簷瓦砖缝之中,后亦果绝其饮食,幸得前食,食之不死。

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脾绝_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

证名。五脏绝候之一。 ①指脾气绝出现之危重证脉。《 中藏经 》卷上:“面青,无右关脉者,脾绝也。”成无己在《注解 伤寒论 》中将“环口黧黑,柔汗发黄者”称之为脾绝。《灵枢·经脉》:“足太阴(脾)气绝者,则脉不荣肌肉,唇舌者,肌肉之本也。脉不荣则肌肉软,肌肉软则舌萎、人中满,人中满则唇反,唇反者,肉先死。甲笃乙死,木胜土也。” ② 中风 脱证中五脏绝证之一。《...

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厉兑(井穴)_《子午流注说难》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

部位 在足大指次指之端.去 爪甲 角.如 韭叶 . 证治 尸厥.口噤气绝.状如中恶. 腹胀 满.汗不出.寒疟不嗜食面肿.足 寒. 喉痹 .齿龋.恶风.鼻不利.多惊.好卧. 针灸 针入一分.可灸一壮. 按∶厉兑乃足阳明所出之井金穴.尸厥或胃家实.皆可用锋针浅刺之.厉不美也.兑通也.足次指受大指之排挤.其形恶厉.其经脉斜通于次指外间.故名厉兑.

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足阳明胃经六穴_《子午流注说难》_【中医宝典大全】

部位 在足大指次指之端.去 爪甲 角.如 韭叶 . 证治 尸厥.口噤气绝.状如中恶. 腹胀 满.汗不出.寒疟不嗜食面肿.足 寒. 喉痹 .齿龋.恶风.鼻不利.多惊.好卧. 针灸 针入一分.可灸一壮. 按∶厉兑乃足阳明所出之井金穴.尸厥或胃家实.皆可用锋针浅刺之.厉不美也.兑通也.足次指受大指之排挤.其形恶厉.其经脉斜通于次指外间.故名厉兑.

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追魂汤_【中药方剂】中医药方,中药方

...▲ 返回目录 《奇效良方》:追魂汤 【处方】 麻黄 (去节.六钱) 杏仁 (去皮尖.五十粒) 甘草 (炙.二钱) 【功能主治】 治卒 厥 暴死,及客忤鬼击,蜚尸奄忽,气绝口噤。 【用法用量】分作二服,煎至七分,去滓灌之,口噤斡开,若更 不下 ,分病 人发 ,左右提搦肩引之,药下渐苏。若唇青身冷为入脏,即死;身和 汗出 即愈。 【摘录】 明·方贤着《奇效良方》

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诊暴病歌_《寿世保元》在线阅读_【中医宝典】

...四。三动一止六七死。四动一止即八朝。以此推排但根据次。 池氏曰。暴病者。喜怒惊恐。其气暴逆。致风寒暑湿所侵。病生卒暴。损动胃气而绝即死。 不过十日也。脉两动而一止乃胃气将绝。犹得三四日方死。三动一止。而胃气将尽。犹得六七日死。谷气绝尽方死。仿此而推。若至十五动而一止者。乃死期在一年矣。 又歌曰 寸平无病何谓死。尺泽原来脉不存。君知此理是何物。犹如草木已无根。

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