麝每粪时须聚于一所，人见其所聚粪，及有遗麝气，遂为人获，亦物之一病尔。此猎人云。余如经。
今用肝治风，皮兼毛用为裘者是也。此兽 多疑 ，极审听。人智出之，以多疑审听而捕取。捕者多用 。
食之动风，脂肥尤甚，屡试屡验。《日华子》以谓“止风狂，治一切风”，未可凭也。煎胶用皮者，取其发散皮肤之外也。仍须乌者，用乌之意，如用 乌鸡 子、 乌蛇 、 乌鸦 之类。其物虽治风，然更取其水色，盖以制其热则生风之义。
一名 棘针 ，一名棘刺。按经如此甚明，诸家之意强生疑惑，今掠不取，求其经而可矣。其 白棘 ，乃是取其肥盛紫色，枝上有皱薄白膜先剥起者，故曰白棘。取白之意，不过如此。其 棘刺花 ，乃是棘上所开花也，余无他义。今人烧枝取油，涂垢发，使垢解。
栎木子也，叶如 栗叶 ，在处有，但坚而不堪充材，亦木之性也。山中以舂仁为粮，然涩肠。木善为炭，他木皆不及。其壳堪染皂，若曾经雨水者，其色淡，不若不经雨水者。槲亦有壳，但少而不及栎木所实者。
须童男者。产后温一杯饮，压下败血恶物。有饮过七日者。过多，恐久远血藏寒，令 人发 带病；气 血虚 无热者，尤不宜多服，此亦性寒，故治热劳方中亦用。
诸家之说，纷然不一。既不能指定，终是臆度。西京颖阳县民家，忽崖坏，得 龙骨 一副，肢体头角悉具，不知其蜕也，其毙也。若谓蜕毙，则是有形之物，而又生不可得见，死方可见。谓其化也，则其形独不能化。然《西域记》中所说甚详，但未敢据凭。万物所禀各异，造化不可尽知，莫可得而详矣。孔子曰∶“君子有所不知”，盖阙如也。妄乱穿凿，恐误后学。治精滑及大肠滑，不可阙也。
鼹鼠 也，其毛色如鼠，今京畿田中甚多。脚绝短，但能行。尾长寸许，目极小，项尤短，兼易掘取。或安竹弓射之，用以饲鹰。陶不合更引“今诸山林中大如水牛，形似猪，灰赤色者也。设使是鼠，则熟能见其溺精成鼠也。”陶如此轻信，但真醇之士，不以无稽之言为妄矣，今经云∶“在土中行。”则鼢鼠无疑。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。