...下。是经常少血多气。 其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。 《 难经 》曰∶肾有两枚，重一斤二两，主藏精与志。 《 中藏经 》曰∶肾者精神之舍，性命之根。 张介宾云∶肾有两枚，形如 豇豆 。相并而曲，附于脊之两旁，相去各一寸五分；外有黄脂包裹，各有带二条，上条系于心，下条趋脊下大骨，在脊骨之端，如半手许；中有两穴，是肾带经过处，上行脊髓至脑中，连于髓海。 足少阴...
...之十四椎下。是经常少血多气。 其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。 《难经》曰∶肾有两枚，重一斤二两，主藏精与志。 《中藏经》曰∶肾者精神之舍，性命之根。 张介宾云∶肾有两枚，形如 豇豆 。相并而曲，附于脊之两旁，相去各一寸五分；外有黄脂包裹，各有带二条，上条系于心，下条趋脊下大骨，在脊骨之端，如半手许；中有两穴，是肾带经过处，上行脊髓至脑中，连于髓海。 足少阴...
...上云]昨夜红娘传简去与张生，约今夕和他相见，等红娘来做个商量。[红上云]姐姐着我传简帖儿与张生，约他今宵赴约。俺那小姐，我怕又有说谎，送了他性命，不是耍处。我见小姐去，看他说甚么。[旦云]红娘收拾卧房，我睡去。[红云]不争你要睡呵，那里发付那生？[旦云]甚么那生？[红云]姐姐，你又来也！送了人性命不是耍处。你若又翻悔，我出首与夫人，你着我将简帖儿约下他来。[...
赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者， 跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。 途经百国皆莫识， 君臣 聚观逐旌麾。共传滇神出水献， 赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。 几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子， 浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭。 南宫清深禁闱密，唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继， 见寄聊...
...妇，以意审详。若小儿逼到产门，则 腹痛 必急，腰痛必甚。胸中下陷，交骨分开。大 小便 一齐迸急，眼中金花乱闪， 浆水 或血俱下。此时子已出胎，产母方努力一迸，子即生下，庶不误事。如数证未到即半日一日不产无妨，切不可老少惊慌，求神许愿，恐产母见之闻之必生忧虑。一有忧虑自然胆怯力衰，饮食难进，亦不可悯其痛楚，急欲离身。强之用力，用力太早，关系母子性命，可不畏哉！
...学 名词。指火力大而急。煎药时多先武后文，即先急火后慢火。有些不宜久煎的药物只用武火，如发散药、芳香药等。 ②气功内丹术术语。指炼功中用意重紧急运之谓。与文火相对而言。《金仙证论》：“紧重谓之武火。”用武火时须配合舐吸撮闭四诀。《海琼传道集》以“奋迅精神，驱除杂念”为武火之要。采药及昏沉时需用武火。《性命圭旨》：“未得丹时籍武火凝之。”用武火采炼，称为武炼。
...文如下： 白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归！
...而急。煎药时多先武后文，即先急火后慢火。有些不宜久煎的药物只用武火，如 发散 药、芳香药等。 ② 气功 内丹 术术语。指炼功中用意重紧急运之谓。与 文火 相对而言。《金仙证论》：“紧重谓之武火。”用武火时须配合舐吸撮闭四诀。《海琼传道集》以“奋迅精神，驱除杂念”为武火之要。采药及昏沉时需用武火。《 性命圭旨 》：“未得丹时籍武火凝之。”用武火采炼，称为武炼。
...子曰：夫所谓圣人者，适情而已，量腹而食，度形而衣，节乎己而，贪污之心无由生也，故能有天下者，必无以天下为也，能有名誉者，必不以越行求之，诚达性命之情，仁义因附。若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，澹然无事，势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，此真人之游也。夫生生者不生，化化者不化，不达此道者，虽知统天地，明照日月，辩解连环，辞润金石，犹...
范晔是个无神论者。在《后汉书》里，他猛烈抨击了佞佛。认为佛教奇谲不经，尤其不屑于其神不灭论和因果报应的说法。并对信佛的汉桓帝进行了辛辣的嘲讽。 范晔也反对天命论，认为“天道性命，圣人难言之，况乃臆测微隐，猖狂无妄之福，污灭宗亲，以觖一切之功哉！”他还在《张衡传》中大量收录了张衡反图谶引述的史实和论证。与此同时，范晔论证了阴阳禁忌的谬论。
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