...卷，是一部研究温病学说难得的文献资料。 章楠，字虚谷，清、嘉庆～道光时名医。上虞人。幼年体弱多病，成年后性情淡泊，不求闻达，惟潜心究医，并无师传，故其学也，不局于一家之言。最欣赏《叶天士医案》，谓：“叶氏之学，熔铸百家，汇归经义，犹如画龙点睛，另成一派。”于是，章氏游吴门，拜会众多医家，自成一家之言，尤其对温病学说颇多发挥。著有《医门棒喝》（刊于道光九年，即...
...质结构上的整体性，因此功能上也就为整体统一性，这样通过诊查局部便可窥视整体，如《灵枢·外揣》曰：“远者，司外揣内，近者，司内揣外，”《灵枢·师传》曰：“鼻隧以长，以候大肠；唇厚、人中长，以候小肠；目下果大，其胆乃横。”故每一个小局部都包含着五脏信息。整体在每一个局部都有相应反映区域，全息理论说明躯体各部位与脏腑之间皆有特定的相应关系。 此外，不仅体表五管具有...
...一书。 据考察认为此书不是许逊亲自所著，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。但它的思想可能是许逊这个门派师传徒，一代一代口传心授传下来的。在《灵剑子》一书中，气功这个词不是作为一个专用名词来使用的。过去练功叫修行，就是修道，也叫行气，可以解释为练周天，也可叫呼吸吐纳，也可称运气、行气，就是把气的功能加强起来，一方面修德，好...
...4．5克 轻粉4．5克 刺 蒺藜 6克 冰片 2克 苦参9克共研细末，贮瓶。每用适量撒阴部。 《孙浩铭妇科临床经验》 裘笑梅：青马一四膏，为师传方，治妇人热证之外阴瘙痒、 湿疹 ，效较满意。 青黛 30克 鲜 马齿苋 120克 先将 马齿 苋捣烂，科 青黛 加 麻油 和匀，外涂患处。 《裘笑梅妇科临床经验选》 2、虚 证 金谷城：应用白斑方治疗 外阴白斑 4...
...的描述。医家要有亲切、诚恳、严肃的态度，询问病情同时要尊重、顺从患者的心意，使之能畅快地倾诉自己的痛苦，不忌讳隐瞒和疾病有关的情况。《灵枢·师传》中也说：“入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便”，对此喻昌在《 医门法律 》中有更全面的论述：“医仁术也，仁人君子，必笃于情。笃于情，则人犹己，问其所苦，必无不到之处。……诚以得其欢心，则问者不觉烦，病者不觉...
《灵枢·师传》 ，临病人问所便。 中暑 消瘅则便寒，寒中之属则便热。问居四诊之一，中工用药，寒热不失，全凭此法。药之寒热，一违病人所便，则药下而病增矣。但寒热有上下，病人所便，自有正反。凡上热下寒，口嗜寒冷，及其入腹而痛满泄利者，便于上而不便于下也。从其上之便而违其下之不便，是为庸工。 其寒热之上下，厥有外候，胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热，肠中热则...
《灵枢·师传》 ，临病人问所便。 中暑 消瘅则便寒，寒中之属则便热。问居四诊之一，中工用药，寒热不失，全凭此法。药之寒热，一违病人所便，则药下而病增矣。但寒热有上下，病人所便，自有正反。凡上热下寒，口嗜寒冷，及其入腹而痛满泄利者，便于上而不便于下也。从其上之便而违其下之不便，是为庸工。 其寒热之上下，厥有外候，胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热，肠中热则...
《灵枢·师传》 ，临病人问所便。 中暑 消瘅则便寒，寒中之属则便热。问居四诊之一，中工用药，寒热不失，全凭此法。药之寒热，一违病人所便，则药下而病增矣。但寒热有上下，病人所便，自有正反。凡上热下寒，口嗜寒冷，及其入腹而痛满泄利者，便于上而不便于下也。从其上之便而违其下之不便，是为庸工。 其寒热之上下，厥有外候，胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热，肠中热则...
...已遣数百夷奴来接善诀。狄王迎入，命宰牛羊以款之。宴毕时，亲扶善诀上车，蜂拥而去。三缄见豁达兄妹迷于玉镜，久不醒转，又传冲云阁八道。 八道听得师传，忙至台前，两旁侍立。三缄曰：“尔等自冲云阁追随于吾，奔走途程，苦无暇日，不知大道可以得半乎？”八道曰：“承师指点，虽未全得道旨，而扶衰不老之理，颇已知之。”三缄曰：“尔等可谓将成矣。吾有一镜在兹，尔四人一鉴，鉴后，...
...也。葆，韬藏也。知周学富，即从容之葆也。若理数未明而徒持寸口，则五脏之脉且不能中，又焉知百病之所起？是以动多过失，乃始知自怨其无术，而归咎于师传之未尽，岂其然哉？！语云∶学到知羞处，方知艺不精。今之人多有终身不知羞者，果何如其人也？葆音保。） 是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。 （市，多人处也。不能循理，焉能济人？人不相信，如弃术于市，言见弃于众...
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