師示眾云：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。」 「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便
時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座告眾曰：「來！諸善知識！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既從遠來，一會于此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。」 眾胡跪。 師曰：「一、戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。 二、定香：即親諸善惡境...
...吾若具說，窮劫不盡，聽吾偈曰： 「即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。 悟此法門，由汝習性；用本無生，雙脩是正。」」 法海言下大悟，以偈讚曰： 「即心元是佛，不悟而自屈，我知定慧因，雙脩離諸物。」 僧法達，洪洲人，七歲出家，常誦法華經，來禮祖師；頭不至地。 祖訶曰：「禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物，蘊習何事耶？」 曰：「念法華經，己及三千部。」 祖曰...
...容再拜，問曰：「弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。」 師曰：「有疑即問，吾當為說。」 韋公曰：「和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？」 師曰：「是。」 公曰：「弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。」 師曰：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度...
□ 曹东义 河北省中医药研究院 走近中医大家，学习他们的学术特长，是我的一个心愿。因此，我于2005年拜 郭子光 先生馈赠给我的养生心法，余不敢私密独享，因此撰写此文，以与天下同道共之。
...关注。为此必须从各方面加强中国野生药用植物资源的保护；同时大力开展包括濒危植物在内的常用野生药用植物的人工栽培研究，建立起产业化生产基地。中国医学科学院药用植物研究所多年来致力于药用植物资源的保护及野生药材变家种的研究，取得了丰硕的成果，在国内外药用植物保护和可持续利用研究领域建立了较大的影响。在二十一世纪，将通过建立加创新务实、求真的研究机制，力争在该领域...
译文 太史公 司马迁 说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，...
太山崇崇，东海滔滔，蟠为山东。公惟齐人，齐方千里，而吾独见公。公在荆州，或象其仪，白发红颜。谓公方壮，公生辛丑，天子之老。谁谓公老，其威桓桓，镇天子之南邦。
太山崇崇，东海滔滔，蟠为山东。公惟齐人，齐方千里，而吾独见公。公在荆州，或象其仪，白发红颜。谓公方壮，公生辛丑，天子之老。谁谓公老，其威桓桓，镇天子之南邦。
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