...阳之经．转入太阳之腑者．此谓犯本．太阳病由经入腑．其中又有气血之殊．热伤膀胱气分．则为蓄水．热伤膀胱血分．则为蓄血．蓄水之证．利其水则愈．蓄血之证．下其血则愈．盖邪既入腑．即从腑解．治仍不离乎太阳也．至于误治之后．种种变逆．亦非一致．尤当按证分别施治．设拘于一日太阳．二日阳明之说．使当其时阳明之脉证不见．亦可从阳明论治乎．故夫泥日数以分经者．其贻误必不少也．
答曰． 咳嗽 之说．古书有咳而无嗽．后人兼言之．大抵皆从肺出．其声响亮．不因痰涎而发者．谓之咳．言其声音闻于人．痰涎上下随声而发者．谓之嗽．如水之嗽荡．能荡其真气也．况肺主乎气．经云．营气之行．常与卫气相随．久嗽损气．则血亦不足．遂致经闭不行．时发寒热．久久成劳者．气血俱损之故也． 六神散 ．治妇人热劳咳嗽． 月水 不通． 柴胡 (去苗) 白术 青皮 (去白...
...脉数 ，而脉势之审察贯穿于诸法之中。 近来，一些医者在四字基础上，又增一律字，以提示诊脉时要注意脉动匀齐与否。其实此举无甚必要，因为，数字之中已包含此意。至于，将位数形势看作四个相互衍接的诊脉步骤，则确有实用价值。即诊脉时，先定位，以分寸关尺，浮中沉；然后数息，以定迟数结代；接着辨形，以定大小弦滑等；最后审势，以区别虚实盛衰，阴阳进退。则确可以为临诊之参考。
...．一夕寒甚．叟起将便旋．为捧溺器以进．叟讶其暖．答曰．惧冷气伤先生．置诸被中尔．叟大感异之．曰．吾不知子之有心如此．其可不以实告．吾乃汉庄君平也．行天下千岁矣．未见有如子者．探囊取一书授之．曰．读此可得道．天明叟出．遂不归．其书乃五言诗百篇．皆修身度世之说．季言颇能诵之．今但记其语云．事业与功名．不直一杯水．又云．独立秋江水．三句而已．道人留闽．久之亦不见．
...前足短。尻有九孔，趺居，捷善走。舐雄豪而孕，五月而吐子。其大者为KT（音绰），似兔而大，青色，首与兔同，足与鹿同，故字象形。或谓兔无雄，而中秋望月中顾兔以孕者，不经之说也。今雄兔有二卵，古乐府有“雄兔脚扑速，雌兔眼迷离”，可破其疑矣。《主物簿》云︰孕环之兔，怀于左腋，毛有纹采，至百五十年，环转于脑，能隐形也。 王廷相《雅述》云︰兔以潦而化为鳖，鳖以旱而化为兔
...前足短。尻有九孔，趺居，捷善走。舐雄豪而孕，五月而吐子。其大者为KT（音绰），似兔而大，青色，首与兔同，足与鹿同，故字象形。或谓兔无雄，而中秋望月中顾兔以孕者，不经之说也。今雄兔有二卵，古乐府有“雄兔脚扑速，雌兔眼迷离”，可破其疑矣。《主物簿》云︰孕环之兔，怀于左腋，毛有纹采，至百五十年，环转于脑，能隐形也。 王廷相《雅述》云︰兔以潦而化为鳖，鳖以旱而化为兔
...富民丰国，强主弱敌，公赏罚，与邹衍之书并言。 而太史公两纪，世人疑惑，不知所从。案张仪与苏秦同时，苏秦之死，仪固知之。仪知〔秦〕审，宜从仪言以定其实，而说不明，两传其文。东海张商亦作列传，岂苏秦商之所为邪？何文相违甚也？《三代世表》言五帝、三王皆黄帝子孙，自黄帝转相生，不更禀气於天。作《殷本纪》，言契母简狄浴於川，遇玄鸟坠卵，吞之，遂生契焉。及《周本纪》言後...
...宰荣卫，而不可须臾失也。从月从永，谓得此可永岁月也。古脉字，从血从HT ，所以使气血各根据分派，而行经络也。医家由脉以识经络虚实。由经络虚实以定药之君臣佐使及针灸穴法，是脉乃医之首务。世俗偏熟《脉诀》，而不知《脉经》，专习单看，而不知总看。其实上古诊法有三∶其一各于十二经动脉分为三部，候各脏腑。其二以气口人迎，决内外病因。其三独取寸口，以内外分脏腑，以高下定...
...宰荣卫，而不可须臾失也。从月从永，谓得此可永岁月也。古脉字，从血从HT ，所以使气血各根据分派，而行经络也。医家由脉以识经络虚实。由经络虚实以定药之君臣佐使及针灸穴法，是脉乃医之首务。世俗偏熟《脉诀》，而不知《 脉经 》，专习单看，而不知总看。其实上古诊法有三∶其一各于十二经动脉分为三部，候各脏腑。其二以气口人迎，决内外病因。其三独取寸口，以内外分脏腑，以高...
变蒸之说，亘古所无，至两晋王叔和始一言之，迄隋唐巢氏以来，其说更繁，盖谓小儿变蒸，以初生至三十二日为一变，六十四日为一蒸，变者变生五脏，蒸者蒸养六腑，积五百七十六日而毕，如蚕之有眠，龙之脱骨，虎之转爪，已属隔靴搔痒之谈，更有主天一生水之说者，有主木火相生之说者，有主木金相克之说者，皆非也，若谓小儿至变蒸之日，必身热或夹惊，而口面唇舌俱不变色，身热或轻或重，而...
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