...既分配于两手之三部矣，复于右尺名日三焦者，盖三焦有腑、有经、候腑于三部，候经于右尺也。经候右尺者，以某禀气于命门，候于步阳之经气，实候命门之原气也。” 关于寸口脉脏腑分属，应以《脉经》为本。根据脉诊的发展，通过历代医家之实践检验，取其与义为长者补充。各家见解，对于五脏所主，基本一一致。对于六腑所属，分歧于大小肠及焦。据李时珍、张三锡所说，寸口脉是肺经脉动处，...
... 白虎加苍术汤 主之。 大顺散 ，见《局方》， 甘草 一钱半， 干姜 、 杏仁 、 肉桂 各一钱是也。） 动而得之为中热，中热者阳证，为热伤原气，非形体受病也。若行人或农夫，于日中劳役得之者，名曰中热，其病必苦头疼，发躁热，恶热，扪之肌肤大热，必大渴引饮，汗大泄，无气以动，乃为天热，外伤肺气， 苍术白虎汤 主之。（海藏云∶动而伤暑，身热、脉洪大，动而火胜伤气...
命门之义，《内经》本无，惟越人云∶肾有两者，非皆肾也。左者为肾，右者为命门。 命门者，诸神精之所舍，原气之所系，男子以藏精，女子以系胞也。余以其义有未尽，且有可疑，故着有《三焦包络命门辩》，附梓《 类经 》之末，似已尽其概矣。然而犹有未尽者，恐不足以醒悟后人。兹因再悉其蕴，条列于下。 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之本。然命门为元气之根，为水火...
命门之义，《内经》本无，惟越人云∶肾有两者，非皆肾也。左者为肾，右者为命门。 命门者，诸神精之所舍，原气之所系，男子以藏精，女子以系胞也。余以其义有未尽，且有可疑，故着有《三焦包络命门辩》，附梓《类经》之末，似已尽其概矣。然而犹有未尽者，恐不足以醒悟后人。兹因再悉其蕴，条列于下。 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之本。然命门为元气之根，为水火之宅...
... 和脾胃运化水谷所产生的 水谷精微 物质结合而成。从气的分布和作用来区分，主要有元气、 宗气 、 营气 、 卫气 四种： （一）元气：又称 原气 ，先天之气， 肾气 ， 真气 。它包括元阳、元阴之气，来源于先天，禀受于父母，是维持人体的正常生长和发育的原始动力，并能激发和推动脏腑的功能活动。所以《灵枢.刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与 谷气 并而充身者也...
...后天之气由吸入之清气和脾胃运化水谷所产生的水谷精微物质结合而成。从气的分布和作用来区分，主要有元气、宗气、营气、卫气四种： （一）元气：又称原气，先天之气，肾气，真气。它包括元阳、元阴之气，来源于先天，禀受于父母，是维持人体的正常生长和发育的原始动力，并能激发和推动脏腑的功能活动。所以《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。” （二）宗...
...设有医治逆者，却一月，加吐下，则绝之。 妇人得平和之脉，而尺脉小弱，其人渴，不能食，外无寒热表证，此名妊娠。《难经》：命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞。盖子宫者，少阴肾之位也，故脉见于尺。胎之初结，气血凝蹇，不复流溢，故脉形小弱。胎妊方成，中气壅满，胃逆不降，故 恶心 呕吐 ，不能甘食。胃逆则金火皆升，是以发渴。 桂枝汤 ， 甘草 ...
...，何也？然∶五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。三焦所行之俞为原者，何也？然∶齐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。 原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。 《灵·本输》篇∶心出于中冲，为井木云云，乃以手厥阴包络之穴，为心所出入之处。因心为人身之主，精神所舍，其脏坚固...
...，何也？然∶五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。三焦所行之俞为原者，何也？然∶齐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。 原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。 《灵·本输》篇∶心出于中冲，为井木云云，乃以手厥阴包络之穴，为心所出入之处。因心为人身之主，精神所舍，其脏坚固...
...阳，君相二火相扇，六经之淫邪而起，遂有五阳胜负之变，故胜者泻、负者补，必兼治火调胃土，以复火伤之气，盖不可瘥也。苟于内伤而用外感药以散邪，则原气愈耗， 血竭 神离，而至于不救矣。丹溪云∶大率与痫相似，比痫为甚，盖因气血大虚，挟痰挟火而成。药宜 人参 、 竹沥 之类，不可用风药。一男子二十余岁，患 痘疮 ，靥谢后，忽患口噤不开，四肢强直不能屈，时或绕脐 腹痛 ...
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