一、本草立名，圣贤各有深意。以德、以性、以色、以味、以体、以用，为品不同，要使后人顾名思义，即一端而得其大全。如六书之指事会意，八卦之设象通变，原有至理存焉。 古之名家，精识洞彻，未有不深窥本草之奥者，故尝以一种而治多病。自药性有赋，人安苟简，执一端而遗大全。求其苦心刻意，能深探本草所以立名之义者，累十数百年，而不少概见矣。则圣贤深意，晦蚀已久。是编不揣，非
夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。积者五脏之所积；聚者六腑之所聚。如斯等疾，多从旧方，不假增损。虚而劳者，其弊万端，宜应随病增减。古之善为医者，皆自采药，审其体性所主，取其时节早晚，早则药势未成，晚则盛势已歇。今之为医，不自采药，且不委节气早晚，又不知冷热消息分两多少，徒有疗病之名，永无必愈之效，此实浮惑。聊更审其冷热，记增损之主尔。 虚劳头痛复热，加（枸杞
风中六腑（手足不遂，先发其表，羌活、防风为君，随证加药。然后行经养血，当归、秦艽、独活之类，随经用之。） 风中五脏（耳聋目瞀，先疏其里，三化汤。然后行经，独活、防风、柴胡、白芷、川芎随经用之。） 破伤中风（脉浮在表，汗之；脉沉在里，下之。背搐，羌活、防风；前搐，升麻、白芷；两旁搐，柴胡、防风；右搐，加白芷。） 伤风恶风（防风为君，麻黄、甘草佐之。） 伤寒恶寒
凡解利伤风，以 防风 为君， 甘草 、 白术 为佐。经云∶辛甘发散为阳。风宜辛散， 防风 味辛及治风通用，故防风为君， 甘草 、 白术 为佐。 凡解利 伤寒 ，以甘草为君，防风、白术为佐，是寒宜甘发也。或有别证，于前随证治病药内选用，分两以君臣论。 凡眼暴发赤肿，以防风、 黄芩 为君，以 泻火 ；以 黄连 、 当归 身和血，为佐；兼以各经药用之。 凡眼久病昏
（一）注本草者，当先注病证。不然，病之未明，药于何有？从前作者罕明斯义，第云某药入某经治某病而已。浅术视之，盖茫如也。唯李氏《纲目》裒集诸家，附着论说，间及病源；《经疏》因之释药而兼释病，补前人之未备，作后学之指南。兹集祖述二书，更加增订，药性病情，互相阐发，以便资用。若每处皆释，则重复烦琐，反生厌渎，故前后间见，或因药论辨，读者汇观而统会之可也。 （一）药
一 注本草者．当先注明其所以主治之由．与所以当用之理．使读之者有义味可咀嚼也．兹集药性病情．互相阐发．庶便资用．若每处皆释．则重复烦琐．反生厌渎．故前后间见．或因药论辨．读者汇观而统会之可也． 一 上自神农本草经．以至李氏纲目．俱递有收载．自纲目以后．收载绝少．如 燕窝 之类． 一 自古本草以至近今本草．俱有是名．而今并无是药者．如 预知子 之类．俱为削去．
凡解利伤风，以 防风 为君， 甘草 、 白术 为佐。经云∶辛甘发散为阳。风宜辛散， 防风 味辛及治风通用，故以为君。凡解利 伤寒 ，以 甘草 为君，防风、 白术 为佐，是寒宜甘发也。或有别证，于前随证治病药内选用分两，以君臣论。凡眼暴发赤肿，以防风、 黄芩 为君，以 泻火 ，以 黄连 、 当归 根和血为佐，兼以各经药用之。凡眼久病昏暗， 熟地黄 、归根为君，
一 注本草者．当先注明其所以主治之由．与所以当用之理．使读之者有义味可咀嚼也．兹集药性病情．互相阐发．庶便资用．若每处皆释．则重复烦琐．反生厌渎．故前后间见．或因药论辨．读者汇观而统会之可也． 一 上自 神农本草经 ．以至李氏纲目．俱递有收载．自纲目以后．收载绝少．如 燕窝 之类． 一 自古本草以至近今本草．俱有是名．而今并无是药者．如 预知子 之类．俱为削
凡解利伤风，以 防风 为君， 甘草 、 白术 为佐。经云∶辛甘发散为阳。风宜辛散， 防风 味辛及治风通用，故以为君。凡解利 伤寒 ，以 甘草 为君，防风、 白术 为佐，是寒宜甘发也。或有别证，于前随证治病药内选用分两，以君臣论。凡眼暴发赤肿，以防风、 黄芩 为君，以 泻火 ，以 黄连 、 当归 根和血为佐，兼以各经药用之。凡眼久病昏暗， 熟地黄 、归根为君，
凡解利伤风，以 防风 为君； 甘草 、 白术 为佐。《经》云∶“辛甘发散为阳”。风宜 防风 味辛，及治风通用，故防风为君， 甘草 、 白术 为佐。 凡解利 伤寒 ，以甘草为君；防风、白术为佐，是寒宜甘缓也。或有别证，于前随证治病药内选用，分两以君臣论。 凡眼暴发赤肿，以防风、 黄芩 为君，以 泻火 ；以 黄连 、 当归 根和血为佐，兼以各经药用之。 凡眼久病
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