气功内丹术术语。系黄河逆流、三车入顶的合称。指肾间动气（精炁）及其行小周天运转，循督、任二脉升降的现象。《钟吕传道集》：“河车者，起于北方壬水之中。肾藏真气，真气所生之正气乃曰河车。”精炁沿任、督之脉运转的途径称为河车路。始从尾闾沿督脉上升逆行，称为“黄河逆流”，途经夹脊、玉枕至泥丸宫，然后下降鹊桥、重棱、黄庭，纳于丹田。一阳初动而行周天运转，自觉气从督脉上...
气功内丹术术语。谓在练功中产生幻景，并对其信以为真，执着追求，以致失去正常理智，行为越轨，甚至成为精神病患者。这是练功中最严重的偏差，甚为少见，入魔的主要原因是在杂念未彻底消除的情况下入静，以致这些杂念在入静之中又反映出来，化为各种幻景，并 无力 摆脱。《钟吕传道集》、《 大丹 直指》等将其归纳为十魔，其杂念来源于六欲七情、富贵恩爱、灾难刀兵、圣贤鬼神、妓乐...
入魔 ， 气功 内丹 术术语。谓在练功中产生幻景，并对其信以为真，执着追求，以致失去正常理智，行为越轨，甚至成为 精神病 患者。这是练功中最严重的偏差，甚为少见，入魔的主要原因是在杂念未彻底消除的情况下入静，以致这些杂念在入静之中又反映出来，化为各种幻景，并无力摆脱。《钟吕传道集》、《大丹直指》等将其归纳为十魔，其杂念来源于六欲 七情 、富贵恩爱、灾难刀兵、...
据明《道藏》本影印。 云笈七签 一百二十二卷，宋张君房集。书中卷一至二十八，总论经教宗旨及仙真位籍之事。卷二十九至八十六，载道字服食炼气、内丹外丹、方药符图之事。卷八十七至一百二十二，为前人文字及 传记 之属。凡有涉于 道家 者，悉以编入。 本书是宋真宗时张君房编辑的一部大型道教 类书 。道教称书箱为“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故是书题名《云笈七签》...
...清王老口传服气法》、《 幻真先生服内元气诀 》、《 胎息 秘要歌诀》、《摄养枕中方》、《服气十事》、《 神仙传 》等书中都有较详细的记载。 内丹 家一般不讲布气治病。宋以后道书中即很少见到言此类功法者，只有一些游行于民间的道士尚有行此 道者 ，散见于文人笔记中。如《东坡志林》卷二：“学道养气者，至足之余，能以与气。都下道士李若之能之，谓之布气。吾中子迨，少羸...
...行，在《太清王老口传服气法》、《幻真先生服内元气诀》、《胎息秘要歌诀》、《摄养 枕中方 》、《服气十事》、《神仙传》等书中都有较详细的记载。内丹家一般不讲布气治病。宋以后道书中即很少见到言此类功法者，只有一些游行于民间的道士尚有行此道者，散见于文人笔记中。如《东坡志林》卷二：“学道养气者，至足之余，能以与气。都下道士李若之能之，谓之布气。吾中子迨，少羸多疾，...
...来是阴阳中有阴阳是“皇极” [1] [2] 。 无极图 太极图据说是宋朝处士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位隐士，相传对 内丹术 和易学都有很深造诣。据史书记载，陈抟曾将《先天图》传给其学生种放，种放以之分别传穆修等人；种放又有传《河图》、《洛书》给李溉等人。后来穆修则传〈太极图〉传给周敦颐 [3] 。周敦颐写了《太极图说》加以解释 [4]...
...固可治矣。虚败年老之病，气尽命终之苦，如何治之，莫有药乎？” 钟曰：“凡病有三等。时病以草木之药疗之自愈。身病、年病，所治之药而有二等：一曰内丹，次曰外丹。” 吕曰：“外丹者，何也。” 钟曰：“昔高上元君传道于人间，指喻天地升降之理，日月往复之宜。自尔丹经满世，世人得闻大道。广成子以教黄帝，黄帝政治之暇依法行持，久而不见功。广成子以心肾之间而有真气真水，气水...
乃阴阳始生之物，气、精、血初生之英华，盖人元宫真气所化；修真之士服饵，补漏，壮气，固神，益髓，通神明，延寿命，增益道涯，超范围外。内丹之基，具服饵，方如后。 （久无嗣息者，服此有验。） 以首儿衣（二八月者不用，收时，连带中元血收） 用长 流水 净洗，控干，入瓷瓶中，下无灰法酒三大胜，脑子、 麝香 。随力下之，多止一钱，或半字，以纸封瓶口，下用文武火 ，候酒将...
乃阴阳始生之物，气、精、血初生之英华，盖人元宫真气所化；修真之士服饵，补漏，壮气，固神，益髓，通神明，延寿命，增益道涯，超范围外。内丹之基，具服饵，方如后。 （久无嗣息者，服此有验。） 以首儿衣（二八月者不用，收时，连带中元血收） 用长 流水 净洗，控干，入瓷瓶中，下无灰法酒三大胜，脑子、 麝香 。随力下之，多止一钱，或半字，以纸封瓶口，下用文武火 ，候酒将...
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