《章表》是《 文心雕龙 》的第二十二篇，论述章、表两种相近的文体。本篇所论章、表，和以下两篇所论奏、启、议、对等，都是封建社会臣下向帝王呈辞的文体。这类文体，历代名目繁多，且不断有所变化。以上几种，是先秦到魏、晋期间几种常用的文体。 本篇分三个部分。第一部分讲章表的意义及其产生、形成过程。第二部分评论汉、晋期间一些主要章表的成就。第三部分论章表的写作特点，提...
[疏]正义曰：开，张也。宗，本也。明，显也。义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰《开宗明义章》也。第，次也。一，数之始也。以此章总标，诸章以次结之，故为第一，冠诸章之首焉。案《 孝经 》遭秦坑焚之后，为河间颜芝所藏，初除挟书之律，芝子贞始出之。长孙氏及江翁、后仓、翼奉、张禹等所说皆十八章。及鲁恭王坏孔子宅，得古文二十二章，孔安国作传。刘向校经...
...钱。 健脾消食生 化汤 治产后血块痛除，服此方以消食。 川芎 （一钱） 川归（三钱） 甘草 （五分，炙） 人参 （二钱） 白术 （一钱半） 伤面食，加 神曲 、 麦芽 各七分；如伤肉，加山植、 砂仁 各八分。身热不可用 黄连 、 黄芩 、 黄柏 ； 大便不通，禁 大黄 ；伤食怒气，不可用耗气。若宿痰胞食，丸药随即进补药。凡年老虚弱人患崩，宜用升举 大补汤 。
节斋曰，产后脾胃大虚，多有饮食过度，伤滞 发热 者，误作 血虚 ，则不效，故遇 产后发热 ，须问若何饮食，有无伤积饱闷，恶食泄泻等证，只作伤食治之。若发热而饮食调者，方用补血正法，但节斋所论，仅言候而不言脉，且仅言伤食标症之实，而不论产后气血之虚，故立斋曰∶前证若胸膈饱闷，暖腐恶食， 吞酸 吐泻发热，此为饮食停滞，宜四君子加 浓朴 、楂、曲。若胸膈闷满，食少...
...之音相闻，而足迹不接诸侯之境，车轨不结千里之外者，皆得其所。” 论衡 说日篇：“古者质朴，邻国接境，鸡犬之声相闻，终身不相往来。”皆本老子此章。又史记货殖传亦有“至治之极”四字，碑本虽无此句，可据傅、范本与庄子、史记所引补之。 「音韵」此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。高本汉本作“至治之极，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业”，极、食、服、俗、业韵，“俗”...
[疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉。《说文》云：“卿，章也。”《白虎通》云：“卿之为言章也，章善明理也。大夫之为言大扶，扶进人者也。故传云：进贤达能谓之卿大夫。”《王制》云：“上大夫，卿也。”又《典命》云：“王之卿六命，其大夫四命。”则为卿与大夫异也。今连言者，以其行同也。 “非先王之法服不敢服，服者，身之表也。先王制五服，各有等差。言卿大夫遵守礼法，不敢...
...幻想。”这个批评是中肯的。老子面对急剧动荡变革的社会现实，感到一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代结绳记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发泄。晋朝时 陶渊明 写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》，应该讲，此文显然受到老子八十章内容的影响。这是一个美丽的幻想，同时也表达了他对社会黑暗的不满，反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。在这一点上，老子和陶渊明的思想是一脉相承的。
[疏]正义曰：此章纪录孝子事亲之行也。前章孝冶天下，所施政教，不待严肃，自然成理，故君子皆由事亲之心，所以孝行有可纪也。故以名章，次《圣治》之后。或於“孝行”之下，又加“犯法”两字，今不取也。 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，平居必尽其敬。养则致其乐，就养能致其欢。病则致其忧，色不满容，行不正履。丧则致其哀，擗踊哭泣，尽其哀情。祭则致其严。齐戒沐浴，明发不...
... 麦芽 浓朴 山楂 （各二两） 砂仁 三棱 神曲 人参 泽泻 （各） 甘草 （五钱） 上为末．蜜丸如 龙眼 ．每服一丸．姜汤化下． 附：食积伤食． 消磨散 治小儿诸食所伤．以致肚腹膨胀．面色黄瘦． 蓬术 三棱 陈皮 山楂 草果 （去壳各一两） 上为末．每服二钱．姜汤调下． 针砂丸 治小儿腹中食积成块．坚硬如石．作疼痞块．身面俱黄．肚 腹胀 大． 针砂 （四两...
〖 来 源 〗： 《经验广集》 〖 原 料 〗： 橘饼 1～2个 〖 制 作 〗： 把橘饼1个，切成薄片，放入茶壶内，用刚烧沸的开水冲泡，盖上茶壶盖，泡10～15分钟即可。 〖 用 法 〗： 每日用橘饼1个，可作数次当茶饮用，喝茶吃饼连用2～3天。 〖 功 效 〗： 宽中，下气，化痰，止咳。适用于小儿伤食或多吃生冷瓜果后泄泻不止。
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